《黑暗传》被称为汉族首部创世史诗，从明、清时

《黑暗》以民歌表现，被誉为汉族之一部创作史诗。 明清以来一直流传。 “黑暗”于1984年由神农架林区文化干部胡崇军发现，一直受到国内外学术界的重视。 由神农文化研究会主办出版的创刊号《神农文汇》杂志，首次刊登了对《黑暗》的审编，创刊时间约为1992年。作为古代文化的“活化石”文化，对研究中国古代神话、历史、考古、文学艺术、宗教、民俗等具有重要价值。

2011年，“黑暗传说”经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

“黑暗”于1984年由神农架林区文化干部胡崇军发现，一直受到国内外学术界的重视。 由神农文化研究会主办出版的创刊号《神农文汇》杂志，首次刊登了对《黑暗》的审编，创刊时间约为1992年。

起初，天体只是一团气体，一片混沌，弥漫在黑暗之中，一开始并没有水。 经过无数代神人的努力，出现了一位名叫“江谷”的神人造水。 那时，天空发芽，长出一滴露珠。 但是露珠被一个名叫“浪子”的神吞噬了。 “浪子”一口吞下露水而死。 他的身体一分为五，才有了五种形态。 地上有实体，有海洋，有昆仑山。 昆仑山吐血， *** 诞生。 *** 请日月开天地，最后 *** 死了，化作大地万物：五山、日月星辰、江河湖海、草木森林等。 *** 死后，地球上的金石、草木、走兽又重新变成了各种神灵，此时人类还没有真正出现过。 众神互相争吵，天色一片漆黑，直到洪水泛滥，淹没了罪恶。 洪水中，黄龙与黑龙再次交战，一位名叫无天圣木的神明前来帮助黄龙打败黑龙。 黄龙谢产卵。 无天圣母吞下龙蛋，生下三位神人：一位为天，一位为地，一位为冥界。 洪水中，五龙浮于东海，手执大葫芦。 圣母打开葫芦，看到里面有伏羲和女娲一对兄妹，就劝他们成亲，然后生下了开天辟地的诸神，才有了有血有肉的人类成为。

从《暗夜传说》的内容可以看出，汉族的创世史诗与世界上许多民族的创世史诗有很多相似之处，尤其是“洪水”。 据考证，明代已有木刻版《暗》。 神农架有些老人曾见过这种木刻本，可惜已经失传。 不过，有老歌星说，《黑暗》早在唐代就开始流传。 虽然无法确定其年代，但其悠久的历史却是毋庸置疑的。

1987年，湖北省文化厅、省文联等4个单位向发现、整理、注释《黑暗》的胡崇军授予“屈原奖”。 他被称为“中国的荷马”。

十多年来，胡崇军在神农架孜孜不倦。 在民间故事、民歌、山歌的采编方面，取得了辉煌的成绩。 除《暗》外，他还收录了《纲尖》、《启元传》、《混元记》、《荒凉岁月》、《三国志》等长篇民间叙事诗十余首。 道佛歌曲有《女娲尊经》、《三皇经》、《太阳经》等，采集的民歌有《秦始皇歌》、《创史歌》、《大婚歌》等。 它是广阔的。

《暗黑传说》看似悄无声息地出版了，但在网络上，关于它的消息几乎铺天盖地。 生活在神农架深山里的收藏家胡崇军，网上的资料比很多作家都要多。 事实上，《暗黑传说》虽然在湖北被发现出版，但随后引起了香港、台湾、新加坡和世界各地华人学者的极大兴趣。 前些年未发表时，外国和台湾等地区的读者学者纷纷来信询问编纂进展。 汉族终于结束了被称为“没有神话的创世史诗”的历史。

可想而知此书造福子孙后代的意义。 可以说，这本书是我们民族最早的“家谱”，应该是人尽皆知，乃至全世界人民都应该知道的。 “黑暗”是一种神话。 这些生活在神农架地区的汉族人，有着不可思议的想象力。 关于洪水的故事，大家可能都知道，洪水过后，人被淹死，伏羲嫁给了女娲的兄弟姐妹，成为了人类的始祖等等。 但在洪水之前，《黑暗传说》想到了许多世纪，许多远方的祖先。 这古老的家谱，不仅让人眼花缭乱，其天马行空的神奇想象力，着实让人叹为观止。 相信每一个读过它的人，都会被那绚丽奔放的景象所迷倒和倾倒，其文采甚至不亚于屈原的《九歌》，甚至超过了无数倍。

这本有多个版本的好书的之一作者是谁？ 必将成为千古之谜。 说是口口相传，不断扩充完善的制度当然没错。 问题是，这样一部内容丰富、气势磅礴、光辉灿烂的唱词，为何在鄂西北荒凉、偏僻、贫瘠的山区流传和保存下来？ 似乎它就像那些珍贵的孤儿一样，只有荒凉和寂静是它生命的障碍。

那么，作为这件大宝的挖掘者，胡重军理应受到尊重。 这位便衣逍遥法外的藏家，这位深居大山的大儒，几乎将毕生精力都献给了这本书。 在我与他长期的接触中，我发现他已经沉迷其中，无法自拔，一生都与《黑暗》融为一体。 他的住房条件很差（这几年有改善），卧室门窗紧闭，霉味让人窒息，没有玻璃的柜子里老鼠跑，皮鞋从来不清洗。 平时无精打采，吸着闷着的香烟，表情极其不自然。 但是，只要谈起《暗黑传说》，谈起民歌，谈起民间故事，就会意气风发，妙语连珠。 以他的才华，他本可以成为一个非常优秀的散文家和诗人（限于篇幅，我不想在这里引用他优秀的散文和诗歌），但是因为一个偶然的机会，他爱上了《黑暗》。 我准备了我的一生来组织这本书走向世界。

胡 *** 出生在一个军官家庭。 他的祖先是清廷的游击队官员。 他的祖籍在浙江。 为了收集整理《暗黑传说》，他无法照顾家庭，两个妻子也离他而去。 他收藏了9部《黑夜传说》手稿，每部手稿都要经过无数次的考察，包括《白夜传》、《赤夜传说》和神农氏相关先祖的手稿集，还有有《玄黄传》、《暗盘头》、《暗纲》、《混元记》等奇稿，为丰富他的校勘工作打下了坚实的基础。 现在正式版的5000多行都浸透了他的心血。 需要注意的是，那些剧本大多都不完整，有的几百行，有的几千行，这样乱七八糟、重复的故事，哪怕一次整理一下。 这也很难。 但我们现在看到的流畅的史诗，感觉就像千里之外，确实是艺术的家谱。 我们应该为我们伟大的国家感到自豪。 先民开天辟地的历史，真是荡气回肠，磅礴凌厉。 除了要感谢胡崇军，我们还要感谢那座静静矗立在远方的山---神农架，她用她的忠诚保存了我们古老血脉的记忆，给了我们民族温暖的记忆，也将紧紧抱住我们一起。

2010年5月18日，中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单（新入选项目），保康县和神农架林区包装申报的《暗黑传说》在名单上。 列入民间文学项目第三十项，即保康县和神农架林区联合申报的《黑暗》。

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公示，保康县文化馆、神农架林区群众艺术馆获得“黑暗”项目保护单位资格。

巴比伦与埃及、印度、中国并称为世界四大文明古国，都有各自的民族史诗。 巴比伦创世史诗《埃努玛埃利逊》用楔形文字记录在七块泥板上，1845年英国考古学家在今天的伊拉克发现了这些泥板。 这些泥板的历史可以追溯到公元前1000年左右，但上面所反映的内容和文字风格，以及上面记载的故事，早在公元前1900年就已经存在。

公元前4000-3000年，社会文明在埃及得到了辉煌的发展。 公元前3500-2500年是埃及人类文明的黄金时代。 埃及的政治、经济和文化得到了极大的发展和繁荣。 伟大的金字塔就是在那个时代建造的。 里斯的传说也在那个时代广为流传。 那时的中国还远在氏族部落时代。 遗憾的是，直到公元70年左右，希腊人普鲁塔克才将漫长的神话传说写成《伊西斯与奥西里斯》一书。 这个古老的民族传说，据普氏记载，已经流传了四千年！ 一个传说能够流传千年，足以证明传说的价值和魅力。

印度民族伟大的史诗《罗摩衍那》形成于公元前200年至公元200年左右。 当时，中国正处于汉朝建国至汉末的时期。 《罗摩衍那》共分7章，共48000行。 《罗》影​​响很大，被印度教信徒奉为圣书。 数百年来，它一直是印度儿童教育的必修课，并被翻译成多种语言，在亚洲多个国家广为流传。

但对世界文学史产生巨大影响的，却是荷马史诗。 举世闻名的古希腊英雄史诗《伊利翁》（又译《伊利亚特》）和《奥德修斯》（又译《奥德赛》），传说是古希腊盲人诗人荷马，年轻时根据到晚年广为流传的神话传说和民间故事。 《伊利翁的故事》形成于公元前8世纪中叶左右，当时中国正处于西周时期。 《易》15693行24卷。 荷马史诗的内容极为丰富。 千百年来，它被认为是古代最伟大的史诗。 马克思称之为“规范的、高不可攀的模式”。 “永恒的魅力”。

拥有五千年悠久历史和灿烂文化传统的中华民族，几千年来都没有发现属于自己的宏伟史诗。 这无疑是全世界历史学家和文坛共同的遗憾和困惑。 一百多年前，德国哲学家黑格尔就曾断言：“中国人没有自己的史诗，因为他们的观察方法基本上是散文。” 20世纪以来，相继发现了三大中国少数民族史诗。 ：藏族的《格萨尔王传》，蒙古族的《江格尔》，赫尔克孜族的《玛纳斯》。 然而，国内外学界仍然很悲观：汉族没有史诗，世界上哪个古老民族没有辉煌的史诗？ 中华民族就没有史诗吗？ 还是史诗遗失了？ 或者他们被埋在某个地方而没有被发现？

终于，令人震惊的一天到来了——1982年，神农架林区文化馆干部胡崇军在神农架深山老林中采摘了一朵灿烂的民族文化之花——汉族之一部创作史诗。黑暗”。

1982年8月，胡崇军在采集民歌时，从神农架林区松白乡敬老院老人张忠臣那里得到了一份3000行的《黑暗》手稿。 史前至明代的重大历史事件分为天地起源、 *** 开辟、洪水泛滥与人类再造、三皇五帝出现四个部分。 胡崇军当即认为这份手稿价值不菲。 接着，他在神农架深山采访了近200位民谣歌手和老说书人，意外地搜集到《黑暗》八篇，共计三万多行。 他将收集的资料片段发表在《神农架山歌集》中。 华中师范大学副教授刘守华更先发现了“黑暗”的真正价值。 1984年1月着有《鄂西北古代神话的新发现——神农架神话叙事民歌初评》。文章认为：《暗》的发现证明汉族有神话、史诗等作品是在民间口头相传的。

不久，中国神话学会会长、著名学者袁克先生在阅读了刘守华的论文和《暗》的残片后激动地说：“《暗》的发现是一个新的突破，汉族也有自己的史诗。”袁克指出：“《暗夜传说》极为珍贵暗黑传奇，数百年前，有人将神话传说与历史相结合，进行了初步的熔炼和整理。”

1984年7月，在全国少数民族神话学术讨论会上，刘守华向全国学术界介绍了这一民间文学的重要成果。 *** 湖北省顾问委员会副主任、中国民间文艺协会副主席李二重写道：“《黑暗》的叙事性和想象力比《离骚》高出许多倍。 ..其内容丰富而文艺，其光彩足以让《昭明文选》、《文苑英华》等作品逊色。 刘守华在接受《中国文化报》记者采访时说：“汉族之一部创作史诗《暗部》对研究中国非常重要，传统民俗文化价值巨大，引起了专家的关注。在国内外。”

1984年9月21日，《湖北日报》率先在头版刊登了“神农架发现之一部汉族创世史诗”的重要 *** 。 这一消息登上了当天人民日报的头条。 9月29日，上海《文汇报》等报纸相继转载了这篇报道，引起社会广泛关注。 此后几年，《人民日报》、《光明日报》等全国多家报纸不断报道了一些关于“黑暗”的文章。 1987年2月14日，《中国文化报》刊登了著名学者袁和的《乐读神农架》一文。

世界上各个民族的神话史诗大都对整个宇宙的创造感兴趣，而且大多说有一个宇宙——一个混沌无形的东西，然后从中分离出一个或一对神灵. 神的数量不断增加，每一位诸神都在宇宙体系中发挥着作用。 造物主神以植物、野兽和人类的形式为地球带来了生命。 很多神话史诗都写过“大洪水”——人类曾经被洪水毁灭过一次。 这个主题出现在世界各地的史诗和神话中。 包括《圣经》中的《创世纪》在内，在印第安人、古希腊人、中美洲的玛雅印第安人和美洲的约鲁巴人的神话中都有很多故事。 关于洪水最详尽的神话是巴比伦创世史诗《埃努玛·爱丽丝》。

前后书《暗》是百姓贸易协会，全书正文是对古雍国及其臣民（今土家族）的记载。 《黑暗》并不是唯一的史诗。 苗族等历史悠久的民族也有类似的史诗。 一些苗族史诗也已出版。 许多重大事件与“黑暗”一致，只是名称不同而已。