一千年的IP火：如何重写中国民间文学和艺术剧本的中国民间文学剧本

在原始社会中，人们发现蛇可以旅行，预测天气，蜕皮和重生以及多个孩子的育种。频繁地。 Shan Hai Jing中有100多个蛇的描述。有20多种类型的蛇（蛇，帕基蛇，黑蛇，飞蛇，白蛇等）。神巫婆的形象：例如，“海外北部经典”说：“中山神，称为糖果元，是人类脸的蛇身体，红色和宗山之下。”上帝，人脸，鸟的身体，两条黄蛇，练习两条黄蛇，叫yu。 ““大胡子。”他说，在成都Zai Tian中，有些人停靠了两条黄色的蛇，两条黄色的蛇被命名为夸口。当然，不可避免的是各种想象力是不可避免的。

“白蛇传记”新年系列，天津·隆巴泽印刷，华沙国家博物馆收藏

1。唐和歌曲王朝下降了外星人的叙述

文学指出，在唐朝，小说，传记和其他文学作品开始出现大量 *** 和复仇的故事，内容涉及各个地方的蛇。在唐王朝的拜伊（Bai Juyi）的“拜·尤里（Bai Juyi）的“六个帖子集”中：“之后侯之后看到受伤的蛇治疗这种药物，据报道后来的报告了它。”其中，在北部和南部王朝的精神怪物传统的影响下，许多民间和怪物继续发展。人民生活中更普遍的天然生物开始被塑造成精神故事的主角。其中，蛇是更常用的图像。

唐朝的佛教文学记录了：“亨亨，国家的人民。父母被杀，卢在坟墓的侧面，创造了三个坟墓，所有这些坟墓，所有这些坟墓，所有这些都有三年的积累。情况很高。 “像守卫”的叙述后来提出了母亲的问题。从作者的角度来看，蛇的虔诚完全是佛教蛇保护的故事。传统不受佛教的影响。

在歌曲王朝中，李·扬（Li Yan）的“ guang ji”卷34“ cui wei”录制了蛇 *** 的故事：

Na ai ai，开明的蛇和莫西布斯，它应该撞到地面。蛇的饮食很长一段时间都受到阻碍，这很方便。可以有一种支持下沉的方法。如果您将其提供给世界，您将感激并检查皮肤。但是我必须返回，我不想去。然后，蛇吞下珠子，缠绕是合适的，魏然后崇拜蛇，不禁对针灸点，只有在洞穴中，它才能做几十英里。

蛇得到帮助后，珍珠获得了满足其他人的愿望。这种回报也可以表现为提供财富，治愈疾病和指导道路。

此外，还有“ guang ji”卷458“屋檐”：“过去，有一个小蛇的学者，因此被采用了。在过去的几个月中，学者被称为屋檐。之后，您人们一定说：“人们在人的形状上是伟大的蛇，而尼吉的形状不好。 ，我死了吗？

除了蛇的故事外，还有许多关于古蛇的故事。歌曲王朝的第三个中间是拜尤利（Bai Yuli）写了“ ”：“在大海，狮子里有一条巨型蛇。人们在早期的佛教文学中的影响，在蛇主题的叙事中，使用了蛇的形象由于有丰富的蛇，中国的部分地区也将在“ Yi ”中提到的当地人民的心中留下阴影。不擅长他。森林正在振动，声音就像雷声。如果您去Zhang Yu，如果对撤退并恢复三个的人有障碍，则之一条路径就会暴露出来。古尤说：“这位官员很幸运，我这一代人并不敬业。在这个故事中，Wang通过诵经咒语获得了一些保护，使无法伤害他。实际上，这也是佛教故事教育的一种形式。这个故事无法入侵怪物以突出佛教法术的功能。目前，Big 也是这场灾难的怪物。

蛇在世界概念中具有强烈的报仇心理学。 “蛇狗”“蛇”的故事说：“保险杠狗都可以禁止蛇。每次看到它，都必须旋转并跳跃，而巫婆Yubo（误认为它的人）就是蛇的树篱。 ，蛇没有细节，在遇到时会死亡，蛇在蛇的面前受到欢迎，狗被转过身了，不得在强大的生物下看到蛇当他们感受到人或其他生物的威胁或损害时，他们将牢记并找到报复的机会。

蛇已经在中国传统文学和当地历史文学中记录。后来的文字，潜在的人和民间艺术家在各种蛇的故事的基础上进一步创造了。中国人民的受欢迎程度，白蛇，绿色蛇和徐小的人物深深植根于人们的心中。根据“白蛇传记”改编的歌剧也广泛传播，成为一种典型的中国文化。

2。“白蛇的传记”的一代

唐和歌曲王朝的大多数材料都来自古老的图腾信仰和六王朝的故事，就像“ ”的“ li huang”条目中记录的故事：

在两年中，朗西·利胡（ ），盐铁也是儿子的儿子。由于调整，他花了一些时间在长达东城，看到了一辆汽车。在李梁的车上，由于看白衣服，他的颜色无与伦比。 ...去老房子，那是空的花园。有一棵so徒树，树上有一千万，树下有一千五千人。问他周围的人：“树下经常有一条巨大的白蛇，别无其他。姓是元。

富伊说，来自Zi yan的Feng Xiang Jiedu Li Yuan 曾担任Jin Wu加入军队。他从和Anhua的门外旅行，遇到了一辆汽车，非常精致。用白牛开车，从第二个雌 *** 隶中拿起白马，他们的衣服都是朴素的，它们温柔而迷人。 ...只有当他在家时，他才感到脑部疼痛。他的家人问奴隶。昨晚日历的地方说，这一事件是Yun：“ Lang Jun闻到了它，并听到了一代人的声音，但蛇并不紧密。”审查了停止的地方，但是枯萎的蝗虫树上有大蛇。它被切断了他的树并挖掘出来。他失去了大蛇，但是有几条蛇，他都被杀了。 （从“通宵”中出来）

以上文本可以被视为“白蛇的传记”的开始。随着唐和歌曲王朝的繁荣，动物转变为人类的故事逐渐增加。有狗的幻想，猪幻想，福克斯幻想等。蛇幻想也不例外。除了白蛇的形象外，宋朝的“西湖三塔”之一次使用杭州西湖作为故事的位置，并衍生出Shita Town Snake Demon。在“西湖三塔”中，据报道，在南部歌曲王朝的丘奇时期，是Yue Xiang的管辖下的系统的儿子Lin'anfu，是一个帮助女孩Bai Yannu在西湖比赛时。将来，一个老妇人来找一个奴隶，并邀请Xun Sheng成为客人。一个美丽的白人妇女举行了宴会，Xun Sheng同意丈夫和妻子的要求，但是半个月后，白色的妇女会杀死他并振作起来。为了偿还他前世的恩典，他把他放回家。但是在清明的第二年，怀特（White）的女人把他带回了那对夫妻俩，他们已经半个月了，重复了同样的错误。这次，在得知这一事件之后，Xun Sheng的叔叔Xun Zhen亲自将其交给了这三个人，却发现他们与蛇（白人女性），黑鸡（奴隶）和水獭（母亲 - in -in--法律），所以他们把它们放了。他们在西湖的三个石塔下压制了它们。用话语，白蛇变成了一个彩色的女人，欺骗金钱并抓住了生活的精神，故事中的贪婪的男性主角也付出了痛苦的代价。尽管“西湖三塔”的背景设在西湖，而抑制蛇恶魔的故事情节已经出现，但这只是“白蛇”文本的原型，这与后来的原型不同“白蛇传记”。

明朝中与白蛇形象相关的文字主要是以下三种类型：明朝戏剧中的“西湖三塔”中的混合戏剧“鬼物”的鬼书延续。冯门隆Zhen “ Lei Feng Ji”和Opera Chen 的“警告世界发言人中的白人女士”。在众多版本中，“ Bai 的 Tower”无疑是最著名和更具代表性的版本。这个版本的故事不仅起伏不定，而且角色形象和杰出的个性在白人女士的形象和相关故事情节的形状中发挥了关键作用。关于内容和主题思想，“白色 Yong Town Tower”与前王朝的白蛇故事的内容有很大不同。本质的描述在小说中对拜宁的角色的描述大大增加了，这给了她一些独特的特征。

实际上，白蛇传说的广泛流行仍在清朝。文学和艺术作品不断出现，例如“西湖边缘”，“侯贝的完整传记”，“莱芬奇怪的痕迹”，“莱芬·塔特斯玛特”等；查看Fang 的山区凉亭雕刻书籍， 和Fang 的水和竹子之家 - “ Tower”（也称为“ Tower 传奇 ”）。此外，清朝晚期的“ 宝藏量”还解释了前任或传奇中的前任或传奇。 Zhao 在讨论与民间文学的关系的讨论中指出：歌剧与民间传说，民间歌唱文学有直接或间接的继承关系。它们是根据歌剧的形式进行的； SO被称为直接指的是艺术家或其他适配器，他们听到或收集它们的民间故事是由人们的愿望补充的，因此歌剧的内容将变得越来越深的本质“白蛇的故事首先汇编成Kunqu传奇，然后迅速传播到，Xiya，Bei和Pipia Huang的许多当地戏剧，并成为人们所爱的传统戏剧，并无休止地使White Snake Story更加广泛地传播，并且影响力更大，而影响力更大，而影响远的。 ”

回顾“白蛇传记”的传统，这是一部杂项戏剧“西湖的三塔”，从歌剧艺术家“西湖的三塔”改编成在欣格时期的歌曲时期歌曲王朝，但它强调建议世界不要贪婪。 ，以免被杀害的启蒙。就内容的相似性而言，在清朝的时期出现的三个“ Tower”确实达成了与我们今天看到的“白蛇传记”的协议。这三本书是的三年Huang Tu的“ See See 的 ”。竹子住宅，其中三个具有相同的脉搏。最早的歌曲和Feng 的歌曲Ren的歌曲“白色 Yong Town的Lei Feng Tower”非常一致，因此清朝几本戏剧的文字基本上继续延续了冯门隆编译的单词。传统。

3。“白蛇传记”对文学和艺术的影响

因为《白蛇的传记》的故事历史悠久，曲折受到人们的喜爱，因此人们有很多不同的文字。在Fu Xihua撰写的“白蛇的传记”中，“ Maste Tune”，“八角形鼓”，“儿童书”，“鼓”，“ Shan Song”，“ CI”，“ CI”， Opera，上海歌剧院，上海歌剧院，传奇，鲍（Bao）有48种具有不同长度的白蛇故事文本。 的经典歌曲包括“ Play Play ”，“ West Lake Shore”，“ Tower”，“ White Snake ”，“传记”。杜“金山神庙”，“破碎的桥”，“治愈的钟林”，古隆的歌曲包括：“ get the ”，“借用雨伞”，“海盗”，“ Water Man ”，“ ”，“ ”，“在前面”塔的“塔”侦探“牺牲塔”包括“白蛇借用雨伞”（两种类型），“游览湖借来的雨伞”，“男性山药”和“水泛滥的金山神庙”。在儿童读物中，有：“ heali”（两种类型），“哭泣的塔”，“节日塔”，“从塔上”，也接受了民间歌曲：“白蛇山歌”，“ Belle”，“ White” bao en”，南方的单词和歌曲是“白蛇传记”（六篇文章），“六个蛇传记”（不同的，三次）和“莱芬·珍藏卷”（第2集）和《潮汐之春》和《潮汐春季》。棕褐色”，“破碎的桥”和“治愈”，同时，这本书还包括“ Tower”（两卷）的“ Tower”（两卷），Huang Tuyu和Fang 的“ Tower”，四册）。

这里的马蹄调是从八岁的 dao guang中选择的“白雪”。歌词相对较短。

在西湖河岸上玩山水山，在渔船上借了一把雨伞。礼物将白银送回家，造成麻烦，搜寻到空旷的花园。在苏州市，这对夫妇不得不再次见面，一双莲花。带有相同形式的的奖励的节害怕Xu Xian。为了偷走 ，由于被盗的西安·丹（Solen dan）而与白猿作战。星期六灾难，但仍然希望对金山（），战争是在河边。战争大师，舒伊亚镇的江云。下令一个小冠军。

这个歌词简要概述了《白蛇故事》的几个重要图。用几句话，整个故事情节都是连接的。在“白蛇的传记”的帮助下，读者仍然可以完全理解马头（码头）的曲调风格，这是非常罕见的。您还可以在“白蛇的传记”（马头音调）中看到一首“品牌歌曲”，也就是说，为了避免马头的单声唱片，设置了“码头调音”，“”，“重叠的桥”，“银色纽扣“丝绸”“ 年”，“钩”，“ Tail”（Mado的尾巴“尾巴”（ Terry变成了其他收藏），它增强了音乐性。同时，同时八角形鼓声“窃取”之类的歌曲更为复杂。 “还有其他音乐。一个地方。这些歌曲是典型的北方歌曲风格，在“水桶”中的绿和白色怪物之间进行了对话。

英宫说：每个人和其他人都会遇到麻烦。英里有梅花开花，蒲团声音声音的声音将被安顿下来，咳嗽和莲花会变成梅花。足总海进入达克西安宫，当他看到这两个怪物时，他说：多年来，您一直是大街上的较长虫子。为什么要打扰？我建议您尽早回到山上练习丹成九天。如果您不听那些说服的山区人，那将是一英里的李子开花，您可以纪律地摧毁黄金。

后来，有一本“快速的书”，描述了对天上士兵捕捉白蛇的法海的呼唤：

Bai 再次看着。看到 Geng ，所有神圣的人都支持佛陀，高大，脸像粉末，闭合的眼睛，金色的盔甲，拿着宝藏杵，，wei tuo，wei tuo，wei tuo，wei tuo，wei tuo，wei tuo，王子站在云中，站在云中，而且吉祥的光充满了光。

这位白人女士再次看着东方，看到了东部的阿亚蒂，所有的神圣，一个佛陀，一个高个子的身材，一个高大的身材，一个红色的，红头发红色的胡须，金色的头盔和金色的鞭子，一个他的脚在风和架子上的风轮上，他忠于王·林格安。

这位白人女士再次看着，看到北部北部的北部，在七颗恒星下，一个佛陀，一个高个子的身材，一个较轻的金，赤脚，拿着七个星剑，皇帝来到粉丝，乌龟蛇II将两侧都进入，四巨王被带领。

Bai Niang仔细地看着，并在南部的南部看到Bing 。你是神圣的。佛陀，佛陀，高大，脸庞沉重，红头发红色胡须，金头盔和金色盔甲，剑云站的手，惠美德是真实的jun降下来，带领火士兵和火龙火。 Snake Snake Fire Fire Duck Fire和Fire Fire Dog，火闪闪发光的一半。 （北京Bobo手稿）

这个精彩的文字和“快速嘴”真的很受欢迎。它建造的场景不会失去当今的科幻大片。一旦这些流行的歌词和开朗的曲调来到人们身上，它们都是人们受欢迎的形式，可以很容易地引起人们的共鸣，从而有助于“白蛇”文本的传播。一旦某个文本流行，其他说唱艺术家也会及时吸收，以积极地调整现有文本以形成适合其歌曲艺术的各种版本。例如，“新的白蛇借来的雨伞 - You Tour West Lake”的唱歌书由北京钟文门出版，该书由日本学者在北京早期购买。 Ling图书馆。这是“白蛇的传记”中的“借用雨伞”，该书由民间艺术家单独构成一本唱歌。打开之一个唱歌：“据说生活在世界上，当这个名字是为了获利的时候。

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另一个例子是“白蛇的传记”。歌词风格与上面的唱歌书不同。描述了绿色蛇和白蛇的人类形状：

第二个女人上船，船开了船。 Xu Xian坐在机舱里，上下看着女性溪流。我看到她头上的绿色丝绸，就像墨水染色一样。苏州头的梳理被梳理了。耳朵戴着Babao 镀金的钩子，蝴蝶，两侧都稀薄。葡萄的眼睛就像水流一样，两个柳树眉毛稀薄，樱桃樱花，玉米花的银色牙齿被揭示出来，嘴里含有沙子，槟榔和豆蔻，以便他们可以说更多肉质的头。红色胭脂是肉，白色的脖子茎暴露了银链。没有必要说我知道我必须在腹部上腹部戴腹部。穿着浅绿色的绣花夹克花海，大的绿色袖子，金线缝隙，水浪夹，缎面，金色镀金，扁平扣，花汗毛巾，腰部内，腰部泵内，Suizi足以容纳两个英尺五，六。小胳膊，伸展出来，好像只有水从水中出来的白莲花根，金色和银色手镯戴了两个付费，而平坦度足以容纳四个，两个或五个，金戒指和银戒指拥抱指甲盛开，被烧成花钻...

以上文本只是两个女性外观所描述的内容的一部分。该文本充分显示了鼓单的文本样式。它描述了刚刚成为人形生物的两个女人。丰富的描述完全符合观众的味道。这就是说艺术家的智慧和民间歌曲艺术的魅力。

“正义恶魔的传记”是“白蛇传记”的另一个标题。最早的是明朝的剧本一词。从标题来看，很容易识别文本，并开始具有故事主角Bai Snake的含义，称其为“ Yisao”。逐渐地，“义人的传记”已成为说服世界“专注于正义和光线”的说服文本，说服世界注意诚信，夫妻必须忠诚。在清朝中期和晚期，由于“白蛇的传记”广泛接受，“正义恶魔的传记”被改编自艺术家和局说服良好的卷轴。 “”吉安冈县，杭州的莱芬宝藏量流传。设置一个完整的原点。

此外，在宋朝期间，一位名叫托明芬（Tao ）的居民位于吉安根省杭州县的坎汤县。当的天气来到杨（Yang）玩耍时，他突然看到了Huazi脱皮和烹饪的两个名字。当冯梅看到一条充满雪的蛇时，她不是世界上的蛇。白蛇必须放心，后来又深刻地报道了。

白蛇必须喜欢心脏，他们的思想需要练习。

想去埃米山。

这不会整天伤害他的一生，他会吞下肚子里的竹子。

旅程一直匆匆忙忙，埃米山（Mount Emei）出现了。

寻找西东利休息，山洞里的洞穴修道院。

这是Tao （Xu Xian的前世）的《白蛇的营救》。然后是一个关于小气的故事，说：

据说，卢邦宾改变了凡人来尝试人们的心，来到扬齐河的边缘，变成了一个小屋，变成了汤球。肉酿造的两大金钱之一。小四美元，一粒江南。如果您购买一个小的人，您将是一个好人，他将接受他的学徒。

童话买卖尝试，凡人知道爱。

卖了三天四天后，没有善良的人。

你买多少？

挤回去，回到了山上，唐·图安被扔进了江外。

小气吃了汤组，蛇可以改变她的身体。

在这里，一个关于人民流传的绿色蛇的故事也补充了鲍朱恩（），该蛇丰富了宝藏的情节。从文本的角度来看，的主要分散押韵表现。有了上述引用，可以发现 Rap 首先讲一个故事，然后用一首歌唱着姐姐-In -law and Rhyme。本质上，吉安格的智利人民也有一种，在牺牲众神时是特别唱歌的。其中，还有一种“白蛇传记”。它描述的是，白人女士龙宫借款人要攻击法海非常漂亮，这完全是人们的生活经历的摘要，摘录如下：

（七星道教）在龙宫借来的士兵。看老龙王，我有弟弟拜弟弟的女性官员金山（）燃烧了香。我必须摧毁我的弟弟，所以我借了士兵来拯救国王。

龙王闻起来很生气，并用虾士兵借了螃蟹。

道家听说他很高兴，并立即崇拜Xie Lao Long King。

老龙王将坐在固定的大厅里。虾士兵和军队的三军是螃蟹将军。有一名贻贝将军，侯带领他。大红色腹带镶嵌在身体上，戴着绿色的壳。身体在下半身身上穿着大红色裤子，身体与霜一样白色。乌龟缩小了他的头，缩小了他的脚。 Feizi的头是绿色的，有两对四英尺。绿豆的眼睛眨了眨眼，长头和脖子都是绿色的。小修补匠在圆锥形的尾巴后面徘徊。龙王一见钟情真的很有趣，他手里的铜锤被捏了。阻止您的主管为元帅，并带领士兵拯救Bai 。黑帮中也有黑帮，池塘鱼摇了摇头the尾。

细菌的东方将军，白鱼在南部。四川将军居住在西部，以及伦格北部的黑鱼店。有鳗鱼的根，cat鱼是最强的。拿一个用于钢叉，马的飞行员向前移动。 Loach的Loach敲打了锣和鼓，低音是将军的勇敢。木偶在pupa中很常见，cat鱼是必不可少的。黄Yan匆匆忙忙，让我们放一个箭。蛤蜗牛执事。 Bai Yan Fish向前移动，Tian 手头，cat鱼馄饨枪，成千上万的鱼部队，Bai Niang带领部队一起。

该龙宫的虾士兵和螃蟹实际上是由农民想象的。由于没有处理海洋的经验，因此文字涉及的海洋较少，它们是岸人生活中的共同生物。但是，将生动地描述着虾和螃蟹的人群，使人们难以忍受。

“白蛇传记”新年系列，天津·隆巴泽印刷，华沙国家博物馆收藏

人们对说唱文学和艺术的追求，《白蛇传记》的故事也在绘画中介绍。其中最典型的是新年绘画。目前，四川火龙传奇， Qing， 和 的四幅主要家用绘画。我使用“白蛇传记”的主题创作了新年绘画，并制作了一群人喜欢的白蛇主题新年绘画。

“白蛇传记”新年系列，天津·隆巴泽印刷，华沙国家博物馆收藏

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作为中国四大民间传奇人物之一，“白蛇传记”已经在中国民间传播了近一千年。数千年来，“白蛇”的重写表现出了多种趋势。文学，歌剧，电影和电视以及其他创作非常壮观。最后，在“拜的六个帖子”中借了一段段落：“内在的蛇和蛇在宗南曼战斗中，内在的蛇死了六年，郑利根进入了Zheng Zi。令人发指的是，恶魔并没有使自己成为自己，这个人通常是恶魔。

参考

[1] [Tang] Bai Juyi，“ Bai的六个职位系列”，《中国共和国》 22年

[2] [宋]李Yan，“ guang ji”，《明吉·泰·凯（Ming ）的45年

[3] [Tang] ，“ Fahua传记”，日本新藏族经文

[4] [宋] Hong Mai，“ Yi ”，Qing 回到了Lu的100,000册雕刻的建筑系列

[5] Feng ，“警告RMB（第28卷）”，北京：人类文学出版社，1981年

[6] [Qing] Huang Tu，“白蛇的传记”，上海古书籍出版社，1987年

[7]“ 宝藏卷”，清单玛瑙经文