诛天神途 [{"translations":[{"text":"[{“

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深度解读《众神演义》。\n\\n

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现在中国的大势所趋，可以称之为新《神灵演义》，很多朋友问“玉潭婆罗多花，3000年开花，3000年是什么时候？这个问题很好，3000年前是“温王演绎周，武王斩周”，3000年前的时代被称为先天八卦，3000年前成为后天八卦，周王温演绎后天八卦，因为是周王温演绎的《易经》，所以叫周易。现在，再过3000年，八卦的方向将发生变化，成为未来的八卦，这是后来的故事了。\n

《众神演义》是一部关于神魔的中国古代小说，出自\n

从中国文化的角度来看，它不仅是一部神魔小说，而且有别于四部名著，自明代问世以来，家喻户晓，路人都知道，这部以商周为背景，涉足神魔、人、妖、佛、道的小说元素，战争、怪物、风景、人物、情感、诗歌的融合，被形容为熔炉，值得后人玩和欣赏。今天，我将从从业者的角度，再次解读这部小说，让世界对古代神话文化及其内涵有更深入的了解。\n

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1. 作者是谁\n\\n有几种说法，有的说是

明代的徐仲林，也有的说是姓易禄的道家修行者，从作者的角度来看，是\n

是谁并不重要，重要的是这本书的作者需要有大量的道家知识和修养，才能写出这样一部内涵丰富、才华横溢、栩栩如生、优雅通俗的小说。这是一种传承和赞美中华神性文化的方式，即具有深厚文化底蕴的修行者或文人，通过这种通俗文学的方式，以史为依据，以文人为本，文人明义，明辨善恶，弘扬正义，追根溯源，影响深远。俗话说：道由文载。\n

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二、朝代更迭，以此为榜样\n

\\n的历史\n

商朝和周武行的灭亡是古代文明的重要时代，其中善恶对立，人与神的等级，新旧交替，天灾天数，尊严与卑微，诸侯的历史，相遇的命运，与5000年来的任何一次朝代更迭相比，都更加典型突出，更值得总结经验和吸取教训，可以说是极好的典范和历史经典。\n

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而更深层次的思考是：人、神与魔与天灾重合，古人从朴素到文明，从治理到混乱，从和平到杀戮，每一个生命都需要在伦理失落的环境和现实中做出自己的选择和决定，为自己，为亲人，为人民，对于祖先和后代来说，善与恶交织在一起，善与恶交织在一起，用什么逻辑和理性，做出什么样的选择，推导出什么样的结果。从人到神，从神到妖，从天到地，从朝歌到西齐，从太子到渔夫，从山到岛，从红尘到人间，没有人可以置身事外，主动或被动，选择其背后的因果关系，因果过程中的善恶矛盾，善恶博弈，或冲动，或犹豫，或迷茫，或决心，以及每个生命的态度，都直接或间接地决定着自己的未来。\n

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一部《众神演义》，背后有多少原因，传奇一个典范。\n

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3.没有办法的人不会敬拜上帝\n

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千秋天下，德尊，商朝承载着城唐之德，城唐能以殷寻才，开网而活，宽大仁慈，救命护命，风雨顺，皇位传承六百年。上王托梁变柱，威力无与伦比，文中有尚荣、毕乾、赵琦、吴有太史温、黄飞虎，三宫皇后贤惠贤惠，四皇子四面楚歌。本来，繁荣时代的条件本来是可以创造的，但王者却是个无道之人。\n

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没有办法的人将是不敬虔的。上古时期，人们崇天观地，祭祀鬼神，守道德，守人道德，女娲是中国先祖的神，尚玄能够生出亵渎神明，从而得罪神灵，栽赃因果，因情欲引来千年妖狐。\n

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在《众神演义》的开头，就说道士（商）不敬虔，警钟响了很久。所有不敬虔的开始往往是不敬虔的，不敬虔导致放纵和不道德，播下了毁灭的根源。\n

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第四，人与修行人同住一辈子\n

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在古代，由于他们高尚的道德标准和人们的道德，他们相信上帝的教诲，神道教的奇迹就会相应地向世人展示。中国文化起源于道教，修行者在当时受到广泛尊重。从周王对云忠子的接见可以看出，天子慕道者温太师在封宗中修炼，黄飞虎、张桂方、崇黑虎、张逵，以及众多将领和诸侯，都掌握着与外界修炼者有着密切的联系。陈棠守护李靖和西昆仑百姓学道，长子金扎拜武龙山文殊师利广发天尊为师，次子穆扎拜九公山普贤道士为师，哪吒拜甘云山太一真人为师，大基子子弟常有道师找徒弟，进山苦修，有天生修炼的德仙，有学辅王的，还有隐蔽的民间修身，这是当时商朝的通行，从教育、军用、技能、选才、民俗、制度等方面，从各个方面都可以看出，商后期文化是典型的半神半人文化，不是传说，而是真实的历史，存在于当时人们的现实生活中。\n

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商朝的灭亡，预示着古人与修行者共存时代的结束，主要是因为世界整体道德的衰落，以及需要一种适应新时代的文化和规则。\n

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五、尚轩为何有毒残忍\n

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商是万人的强大对手，屠熊斗虎，天下英雄百出。为什么它能凶狠狠毒，因为它被千年妖狐的本性迷住了。\n

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所谓：放纵召唤妖魔。妖魔不是凭空诞生的，而是源于人们对妖性的无限放纵，放纵情欲，亵渎神明，制造大炮烙印的惩罚，弑妻孳孽，在仑宗庙毁人，在宫中设锅吞人肉，弑君诋世。建梯栽天下财富，欺负大臣和 *** 之妻，以娱乐虐待生活，摘除孕妇胎儿，割下儿童和男人的肾脏做汤，斩断万千姓的继承人。\n

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君王享天下至高无上的财富，需要恪守君王的美德，践行人文伦理，保护生命，远离情欲，接受劝告，知贤羞耻，省钱，尊神爱民，顺从上天旨意。尚勋反其道而行之，最后失去了家国，焚烧了自己的身体，毁灭了古老的荒原。\n

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尚勋收集了过去和现在的罪孽，为后人留下了参考。任何人都不应该作恶，沉溺于情欲，违背天国的原则，或破坏人性，国王需要保持这一点。邪恶就像生意一样，最后会招来恶魔。\n

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当世界被腐化和放纵时，恶魔就会卷土重来。\n

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第六，谁敢轻信\n

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沈公宝本来是昆仑修炼者，因为嫉妒，挑起了教法的截获和阐述，在师傅面前下了重誓，违背了誓言，填满了北海的眼球。尹娇和尹鸿是徐王的儿子，背负着昆仑道士的救命之恩，忘记了弑母的痛苦仇恨，不听师傅的苦心嘱咐，逆天而行，帮虐，尹娇和尹鸿都发了重誓，却都被沈公宝招惹了，最后违背了誓言。\n

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一部《众神演义》，有很多不履行誓言的毒誓，很难逃脱因果的故事，后人需要在誓言面前深思。\n

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神就是这样，更不用说人了。\n

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第七，人体稀有\n

\\n关于截取宗教的争议和\n

宗教的阐释源于有办法灭道，而应对人神1500年的浩劫，商数已经用尽，周武兴旺，上界分歧的关键或许是动物能不能取得积极的成果。\n

\\n许多人在\n宗门有动物修炼，

获得天地灵性，但动物无法修炼出积极的效果，恰逢天劫，宗门内很多人都保不住心，被打回原形，千年道教一举灭亡。\n

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黑云仙子化为金龟，被西方准道人钓到西八德池，七寿仙人被打成绿毛狮子，成为文殊师利广发天尊的坐骑，灵芳仙子被打成白象被伏仙道士收走，金光仙被慈航道人打回金毛猎犬，而龟灵母则被打回了龟的原形，等等。\n

\\n还有栽培的和\n

成功的野生动物，梅山有七种妖怪，分别是白猿、猪、羊、牛、狗、羊、蛇、蜈蚣等七种动物。而也正是因为动物们无法培育出正果，才忍不住吴王出战的寂寞，出山求名，在一场大战中，七只妖兽被击毙。\n

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动物是不允许取得积极成果的，即使他们修行了几千年，也总会有灾难。在通天宗宗主、元师天尊、老子和西门宗主的万仙阵中，天数是由于天道，动物不能修炼出正确的果实。\n

\\n\n

天慈，修炼不易，根基不同，路有深有浅，各有各的缘分。三大书生收了三匹坐骑之后，大获益解说，金刚玄大明等人带着准道人去了西方世界，那些在神榜上的人在名单上，回去的路也不同，为了安慰忏悔。\n

\\n\n千百年来，人

难得，动物不让取得正果，神榜用了多少条命的故事，给人以生动的诠释。\n

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8.沈公宝的嫉妒\n

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沈公宝认为江子牙的道术不如他，他嫉妒他的无名，嫉妒子牙能去神灵，他大能，为什么不能。正是因为这颗心，他开始戏弄江子牙，受到南极仙人的惩罚，不悔改，不断挑起宗门与教派的矛盾，导致商代和周时期无数修炼者死亡。发了毒誓，违背了誓言，最后被北海之眼填满。\n

\\n其中之一\n

《众神演义》中这场灾难的起因，是沈公宝的嫉妒。可见修行人的嫉妒是多么可怕，又是无边罪恶的开始。\n

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古人用神功豹之心来告诫修炼者忌嫉，如果不嫉妒，修炼就永远无法取得正效。\n

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9.尹商与人辰精神\n

\\nJizi 是\n

一个奴仆，比干巴巴的劝诫和死亡，魏子说，这就是所谓的殷商三人，古人为什么欣赏殷商三大臣的精神，这就是中国古代重社会、重祖先、重家国、重文化的伦理和观念。\n

\\n当君主制是一个国家时，\n

国是家，当国家陷入混乱和失败时，就会有逆天害人、失道德乱、失政无济于事的国王，而作为王室贵族，他们的选择应该是什么？\n

\\n\n尹

娇和尹红兄弟帮助了虐待，帮助他们的父亲和国王也是帮助了邪恶，而且比甘、魏子和吉子也有几种选择。魏子是周王的哥哥，屡屡告诫无济于事，远离周王后，吴王灭了周，保留了商的血脉，魏子成为宋国的藩王。姬子是周王的舅舅，为人正直，才华横溢，一再告诫王不要听，不忍心出国，于是他假装当奴隶，回到鼓琴旁可怜自己。侯武王请姬子离开“红帆久洲”，带着尹商老大臣吴千仁渡过朝鲜，带来中原先进文化。比干是周王的舅舅，是辅政的重要大臣，见周王无办法逼迫他，就惹怒了周王，想看看圣人的七颗精心，被解剖惨死。\n

\\n\n

殷尚的三位老臣，当国家灭家亡时，一个留下了血脉，一个离开了文化，一个以死告诫君主，都是因为他们忠于祖先，忠于历代君王的道德，忠于王道的文化，三种态度，三种选择，留下了中华民族古老的家国观念，保留了一个已故王朝的宝贵精神。\n

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10. 法宝、坐骑和道教\n

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黄飞五色神牛，江子牙骑四异一，温太师骑黑麒麟，哼哈两位将军骑金眼兽，云霄仙子龙吉公主坐青鸾，赵公明骑黑虎，道德真君坐骑云霞兽。\n

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江子牙有打鞭的法宝，杏黄旗，哪吒踩着烽火轮，拿着乾坤圈，赵公明用定海竹，绑龙绳，琼霄，碧晓，云霄娘娘有混元金桶和金铰链剪刀，金刹用龙柱，道人有十二朵金莲，宝幡，通天宗主有六魂旗，竹仙剑，女娲娘娘有江山社记图，陆剑有钉头七剑书，光成子有范天印，红 *** 有阴阳镜，灯笼道士有乾坤尺，棺灯，\n

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魏胡有妖杵。等一会。\n

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《众神演义》中的道家令人眼花缭乱，三头六臂，八九玄功，五行逃，祁门逃，五色神光，千里眼，顺风耳，等等。\n

\\n历史上任何一部关于神魔的小说，哪一部小说能有如此奇特而神奇的想象力，以及\n

能以如此细致丰富多彩的方式描述仙界的法宝、坐骑、道术，不仅仅是文人想象的问题，还需要作者有深厚的道教知识和素养，这样才有可能写出这样的神器和功效，让中国人在修真界熟悉这些神秘名词，把丰富的神性因素留给后人，把必备的文化留给最后的时代。\n

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11.中国是众生首先选择的土地\n

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世界上没有一本书表达过这样的内涵：历史悠久、沧桑长河的中华文明古国，是人、神、万物、天地的首选，是中国，与中国的关系之后，转世遍地，为人类的道德文化奠定了基础。大宗的弟子们在以往知道这个天机，在古籍中，只有在《众神演义》中也有类似的描述。\n

\\n将太阳拘留在佛教佛祖文殊菩萨中\n

广法天尊后来成为佛教文殊师利菩萨，伏仙道士成为伏仙菩萨，慈航道士成为观音菩萨，西方领袖接待孔雀大明王，长耳定光仙，许多命中为佛的人，等等。\n

\\n\n

商代、周更替，善恶不可分，截获宗教、阐释宗教之争，致死深人亡。\n

\\n学佛者，学道者，法门多，可进入\n佛陀学道之后，同样，

学佛的人也可以入道，要看命运和自己的选择。东方文明先于西方文明，许多命中注定要在中国的人先是彼此结缘，然后在西方立功立业。\n

\\n这\n

神榜上的故事，不论真伪，透露着独一无二的信息，这片中华大地，历史悠久，人口众多，山水壮丽，神文化最有系统、最丰富的神文，是众生的首选，可能隐藏着越来越多不为人知的天机！\n

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12. 古代音乐与道教\n

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古琴是始皇帝伏羲所创造的，按照凤凰的形状制作，象征一年365天的长度，原来有五根弦，象征着金、木、水、火、土五行，温皇后加了一根绳子挂长子伯夷高，当武王倒下时，为了增加士气，加了一根弦，于是，古琴就叫“文武七弦琴”。\n

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伯夷是西齐少主温王的长子，父亲被关押了七年，知道了多少天，他不顾大臣的劝阻，履行了臣子的忠孝，看到宣王为父亲献上宝物，以“赎罪”。\n

\\n\n博伊

考山古琴，天下无双，富贵帅气，引妖狐欲，吩咐博依传琴，博伊谈音乐。内外五行，六法五调，左手龙眼，右手虎眼，按宫商角度招羽，有擦、挑、勾、挑、撇、扶、打、挑八法。有六个禁忌：哀悼、哭泣、集中注意力、愤怒、禁欲和惊讶。七不玩：风雨飘摇、大悲哀、不整洁、醉酒乱乱、污秽污秽、无香、近乎亵渎，\n

\\n我没有\n

懂得听得近，遇到这个我就不玩了。\n

\\n\n博一考，谈到了古琴中的技巧、节奏、环境、心态、修养等，反映古人通过音乐修炼自己，通过音乐来

享受感情，通过音乐来学习礼仪、礼仪和音乐教育，音乐、古琴可以作为修身养性的工具。\n

\\n\n

伯一考不为声音诱惑，以歌推荐王，尽其孝，尽忠，甘于被剁成肉酱。后世，博雅、中子演高山流水，金济康去刑场演广灵三，高渐渐离开一秦、景珂“风慢水冷，强者走了就不回来了”，等等。\n

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确切地说：几声古琴音，多少悠闲的意思。\n

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13.拜黑虎，以义灭亲\n

\\n\n崇侯

虎是商朝四大诸侯的弟弟，崇侯胡作为商朝的重要大臣，扰乱 *** ，蛊惑天子，残酷百姓，竭尽全力用人民的财力充实私人家庭。温王为百姓打崇侯胡，江子牙修了一封给崇黑湖的信，崇黑虎肯定了正气，宁愿得罪祖先，也不愿得罪百姓，擒兄弟治法，守庙，保住崇家的血脉，保护境内的军民免遭刀剑之苦。\n

\\n黑虎的行为是义灭的典范，忠于人民而不忠于亲人，忠于人民\n

人却不向王，这是丈夫忠贞不渝的诠释，有了这种感觉和选择，黑虎可以牺牲自己变得仁慈，于是被封为吴岳神。\n

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14.温王的美德历代闪耀\n

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神祇榜上有忠臣和良将，大罗仙，有奇人，但只有温王在神榜上无名，与佛教没有任何关系，地位特殊，德行闪耀古今。\n

\\n\n

王温仁德西祁万民，感受凤凰明岐山，心纯，路不忘，家不闭，商都三进劝诫，七年牢牢在锦里，拘押八八六十四卦，据说是水边的贤惠江子牙，在君主和大臣中待千年，至死守民臣节，不切汤，有百子福，近百岁。\n

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温王可谓千年之人，原来他与众神有联系，在一部大戏中讲究文化。\n

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十五、尹娇，尹红进退两难\n

\\n\n在

古代，皇帝视国家为家，在全世界之下，它不是王者的土地，土地的岸边也不是王者的大臣。尹氏兄弟遭受了母亲的惨死，父亲杀害了父母和孩子，他们流离失所，他们得到了道家昆仑的救命恩典，并将自己的武功传到了名山之中。\n

\\n忠诚于\n

君主不等同于对城塘寺的忠诚。尹娇、尹鸿两兄弟背弃大忠，选择了小孝，发了重誓却敢违抗，一个化为灰烬，一个用梨锄头死去，成全了因果，推导出了王子与新旧之间的矛盾选择，天命和亲人的命，给后人留下了惨痛的教训。\n

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16. 几位妇女为这个节日作证\n

\\n\n

江皇后是商宫的皇后，被叛徒陷害，被挖出眼睛，只要能承认被陷害的罪行，就能避免死刑的痛苦。可是，江女子却说：她一生对礼仪和宗教知之甚少，怎么能承认这场大叛，羞辱父母，得罪宗派社会，败坏夫妻，羞辱家庭，使父亲不忠不公，使太子对皇位不安。哪怕有千锤，这是前世所受罪孽的报应，怎能违背大义呢？这段话表明了贵族江家女儿的教养，世间母亲的风度，对因果的服从，对祖先的尊重，对道德的遵守，爱儿女的心，孝道的意图，以及一切艰辛和死亡的纯真。\n

贾是武城王黄飞虎的妻子，是\n

被妲己设下圈套，宣王好色轻浮，贾大怒，骂了晕王，摔下楼梯，摔断了骨头，这是黄将军的全名。\n

\\n马\n

是江子牙的妻子，江子牙想去西齐卫水等王，让马和他一起去，马是朝歌的女儿，不去荒野，不喜欢穷人，爱富人。江子牙灭了周成宋朝，很受宠爱，马羞于上吊自杀，死后被封为穷神。\n

\\n\n有正有反，有

贵有贱，几个女人不让眉毛被剃光，用生死证明夫妻的正气。\n

\\n\n

十七、黄飞虎父子的犹豫\n

\\n黄氏家族第七代\n

忠心耿耿，父亲是界牌关将军，儿子黄飞虎封吴王，妹妹叫黄飞飞，家族为城塘江山立下了汗马功劳。结果，妻子和妹妹被迫惨死，黄飞虎一怒之下出宫歌，投奔西栖圣主。\n

\\n\n在君的

恩典中，有名有利、有恩、有深情，小人懂恩义，重利益荣耀，君子懂恩义，重天礼和道德，黄飞虎和儿子会犹豫片刻，因为他们对唐德恩的感恩，夹杂着对地位的执着，声誉、金钱和情感。然而，王中王凄凉醉酒，残忍忠心，违背礼仪，弑妻毁义，黄飞虎从痛苦中吸取教训，决定挽救大义，牺牲小义，寻求百姓的罪责，小义是王者赐予的荣耀和财富，是先祖的老恩，大义是要求百姓的罪恶感和忠诚的灵魂。\n

\\n\n

武成王的选择为后世打开了天平，肯定了以忠义为义，为诸侯树立了榜样，说明荣耀和财富不能迷惑真正的英雄。\n

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十八、佛教、道教、祁门\n

\\n道教不等于道教，佛教是\n

不等于佛教，而祁门也是修行，这种内涵在这部小说中表现得淋漓尽致。《众神演义》中的老子，是道教的神，是道教的神，《众神演义》被写成天神，而八百年后来世留下《道德经》五千字的老子，就是人身而来的神。\n

\\n\n

道教源远流长，女娲娘娘是神州的人类神灵，三帝五帝创造了史前文化，伏羲画八卦，神农尝百草，苍颉造词，黄帝和朝臣白天翱翔，大禹治水，这些人物是神仙浪漫中的道教神，从内涵上解读，道教不等于后世的道教。\n

\\n佛教不等同于佛教，道教和\n准道家

都是佛教徒，道的阐释中的慈行道家是观音菩萨，文殊师利广发天尊是文殊菩萨，伏仙真人是伏仙菩萨，古佛是灯后灯。\n

\\n\n不管是

真是假，小说本来就是虚构的，关键是要渗透到中土世界的土地，中土世界的人，中土修炼者与西方宗教的关系，以及佛教和道教的起源。\n

\\n\n

祁门独立于道教和佛教，修炼后，无拘无束，散漫不堪。《众神演义》中的陆坚开篇就说：不在三教中，不在极乐之地，不在国王的控制之下，不在皇宫里。潇潇可以自由地和我一起游泳，她可以自由地驱散圣人。\n

\\n\n

显然，《众神演义》除了佛教、道教、祁门三仙之外，还透露了一件事。\n

\\n\n

修真界有很多秘密，世人无法详细调查，但可以通过一部小说向世人所知。\n

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19、温王被拘留，扮演周\n

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《易经》是经典之首，干净含蓄，含蓄深邃，是中国文化的重要源泉和组成部分。先天八卦是伏羲帝在三帝五帝中创造的，相传有夏义和尚义，温王将八卦演绎为八八六十四卦，而这部分内容就是后世所熟知的周。\n

\\n\n

温王和大臣劝王无济于事，有罪差点死，因数学推论的应验被赦免，囚禁在锦里，圣人与天知命，乐活在锦里，军民牵羊挑酒，跪下迎接。圣人照亮日月，造福党，教育人民，为军为民快乐工作。西伯侯不怨王，不特百姓，无所事事，演绎八百六十四卦，分三百八十四象，成就千个好故事。\n

\\n\n

温王继承了皇帝的诸神之数，向君主和大臣展示以神技教育中原人民，并依附于玉里（河南唐阴）的百姓，快乐无忧，满足于自己的职责，而不是圣人的道德。\n

\\n\n

大戏，修炼者可以知道，温王与众生有联系，这一生注定在中土。\n

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20.长耳定光仙子的清醒\n

\\n\n长耳定光仙是通天宗宗主的弟子，

受通天宗宗主的委托，最终撼动了六面魂旗，定光仙见道人体内包裹着白莲花，舍利光轻盈，十二代弟子异光异象，而且他们又不想动摇六面魂旗，就躲在芦苇丛下。\n

\\n\n

后来，他向元始天尊鞠躬，忏悔自己的罪过，说：“弟子见师傅说得对，我师傅为了避免偏袒和不服从而制造了这个罪，弟子不忍心用。\n

\\n在大灾难面前，\n

定光仙能够在战战中保持清醒，懂得了正经和理性，真正做到了客观、理性，用真理想得清清楚楚，最终避免了宗门弟子不可避免的灾难，并依附于佛陀，为自己开辟了新的生活和未来。\n

\\n\n

二十一、江子牙的神在哪里\n

？\\n众神名单\n

给后世人留下了不少悬念，神明榜上有名字，那么周王朝更大的英雄江应该有什么结局，百年神灵又会何去何从呢？\n

\\n\n

江子牙进山修炼，基础还很浅，无法实现大道，培育正果，按原天尊的命令要当神，享富，很人性化，和商朝有两代辅助 *** 温太史有相似之处。这正是我们可以从神的名单中学到的\n

\\n\n

书中已知的一层内涵，还有一个更深层次：江子牙留下了钓鱼潭水的好故事，开创了百学派，写了《流涛》，被后世列为武侠七书，写了《乾坤万年之歌》，开创了预言书的开端，成为百家思派的始祖，儒家、法家、宗衡家、占卜等，并被武王封为齐王，“因其风俗、朴素礼仪、商工、鱼盐之利”，并造就了影响深远的齐鲁文化。\n

\\n\n神的

安排，不是世人可以推测的，有的人上天成神，有的人进天造就了神传统的文化，时音在积德，等待成熟的机会。\n

\\n\n

二十二、云仙子的兄妹关系\n

\\n\n云霄、

碧霄、琼霄的三位仙女不一样，云霄仙子的修为更高，赵公明决定收下海珠，去找三姐妹借金娇剪刀，只有云霄不想借，劝赵公明不要在意西暧。最后，在仙女们的要求下，他把金娇剪刀借给了赵公明，导致了赵公明的死亡。\n

\\n\n

赵公明死了，但云霄还是不放过琼霄和碧霄，怕惹出麻烦，就跟着他们往西走。三位仙女见状想了想，再见赵公明惨死，便心动，请求陆竹道人报仇。\n

\\n\n

等到陆竹道和云霄交代原因的时候，云霄依旧能沉默不语，双方互相争斗，所以控制不住，最后放下了造成杀戮之劫的九曲黄河阵，上了神榜。\n

\\n\n

云仙千年修行的毁坏，全是因为兄妹之间的一点爱，一念不纯，灾难来临时也难以逃脱！\n

\\n\n

二十三、黄天华不敬师，遭遇不幸\n

\\n四兄弟\n

妖族是周王朝讨伐周师的四将，凭借法能，困住周师，德真君的弟子黄天华奉师傅命令下山，之一战失败，道德真君派白云少年救黄天华的劫难，同时警告黄天华前因后果。\n

\\n\n

黄天华刚下山的时候，易道夫吃肉，虽然是无意中做的，但是他已经犯了罪。因此，一旦发生灾难，他几乎要死了。修行者若不尊师、不守戒，必将受到惩罚，这也是因果的表现，也是师傅对弟子的考验和教训。\n

\\n\n

一个关于封神榜的小故事，表达了古人对修炼的认真态度。\n

\\n\n

二十四、嫉妒恨恶的方兄弟\n

\\n宫廷中市政厅的将军方碧，两人\n

在国王杀害妻子之时，挺身而出保护两位皇子，带头反朝朝廷。勇敢果断，让武成王黄飞虎说：“可惜在文武事务上，没有方碧这样的人。\"\n

\\n方\n

碧芳香本来就是两个莽撞的人，见王者残暴，能拔剑相助，正好说明，面对生死的真正考验，与地位、权势、财富无关，只看谁能嫉妒邪恶和仇恨。这样的思想和境界，就会被列入神的名单。\n

\\n教派成员\n宗门

设下了十个绝望的阵法，本来就是两个宗门修炼者的战法，一个普通人方碧进入风啸阵，被万刃殃杀。面对邪神，可以不惧生死，成为神。\n

\\n\n

二十五、江子牙，王的十宗罪\n

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江子牙进宫歌，商王说商王十宗罪。\n

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罪过之一：不尊重上帝，沉迷于酒。\n

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罪2：放纵和腐败，道德败坏。\n

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罪3：无视继承人，忘记祖先。\n

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罪过4：大炮品牌忠诚度。斩断君王大臣的义。\n

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罪5：杀死当地的王子，对世界失去信心。\n

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罪6：滥用惩罚和世界的不公正。\n

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罪7：挪用穷人的奢侈和财政资源。\n

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罪8： *** ，国王欺负大臣的妻子，导致处女死亡。\n

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罪9：残酷对待生命，毒害人民。\n

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罪10：割人肾，斩断万姓继承人，残忍而痛苦。\n

\\n\n

江子牙十篇论罪报应的文章，列举了王朝灭亡、罪恶满满的具体标准和条件，以便后人以史为鉴，警惕现实。\n

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26. 七名士兵在肉身中成圣\n

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在灭商兴周的过程中，立功更大的人有七人，都是元师天尊的第三代弟子，分别是李京、金钧、木钧、哪吒、杨坚、魏胡、雷振子。\n

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这七人，都有着非凡的经历，非凡的天赋，不凡的境界，财富，名望，高贵，这些都是修炼者所不追求的。\n

\\n哪吒在海里，\n

莲花身，三头六臂，杨戬八九玄功，七十二变，李京是天界之王，金钧、木钧、雷振子的故事传世千代，脱落天界，世间经典传奇。\n

\\n\n

修炼者来到人间，有天生的使命，有神佛的安排，在人间受苦，不丢脸使命，成为肉身的神，为后世的楷模！\n

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二十七、薄易舒淇饿死在寿阳山\n

\\n商朝是\n

熄灭，毒气耗尽，周武王回到西发散道，遇见了两个道士（博一、舒淇），听说商朝死了，拂袖子，不吃周苏，饿死在寿阳山。\n

\\n\n

博一、舒淇两位道士，读成唐人道德，忍不住虐待，一个草人，却凭着王道精神，死在旧朝。他们不同于姬子、魏子、碧琦、尚荣，不同于随姬子离去的老大臣，也不同于战死在战场上的将领，他们只是选择以商人的身份死去，追随遥远的王朝和精神。只有忠于旧，才能建立新，在大变革的时代，他们才有存在的理由。\n

\\n\n

一旦结束，一旦到来，朝臣、军队和人民各有其缘，生死各有其缘，非人员可以无所不知，天意另有安排。\n

\\n\n

第二十八，大周王\n

\\n这\n

周兴盛800年，是中国历史上之一个真正辉煌的王朝，是奠定中华文化基础的最重要时代，展现了中华文化瑰丽的皇家气息，成为后朝学习习的典范。\n

\\n\n

成就帝业者，将继承祖先的根基，敬天，敬天，避天，爱人，守礼，省钱，积德，温王的伟大德行，感受凤凰明岐山诛天神途，苦告臣职守，克制中忍，在潍水寻才，薄一考知死救父，温王在世界上有三个不砍。直到武王等人来到邪观英、昭侯齐、圣人到、兵马、英雄齐聚、神灵助力，天地在时间心中，为的是完成斩杀商人的伟大事业，顺应天数。\n

\\n\n

武王倒下，继承了父兄的道德，兄弟们一起上阵，不全是生死，君臣一心一意，为尹氏兄弟的命运难过，为西齐百姓的刀兵的不幸而受苦。\n

\\n\n

武王熄灭，大炮烙盆的痕迹，没有杀商之子，散了台的京城，巨桥的苏，醀子的释放，冯碧琦的墓，尚戎的鲁氏，内宫的百姓，祝天地，炎武秀文，在华山的阳光下回到马上，在桃林的田野里放牛，天下在大服务，百姓欢喜，瑞草生，凤凰当下，春水汪汪，甘露落下，熙熙攘攘，真是一片祥和的气氛。江子牙奉天命为神，七兵肉身成圣，武王封印诸藩国，开创中国新纪元。\n

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大周王朝的王者在远古中是罕见的，他回应了天地人三才之道，为后世开创了一条光辉的王道。\n

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总结一下小词：\n

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一部《众神演义》，以通俗的形式，给人们留下了经典传奇、童话故事、妖罪、善恶对立等等。然而，这些生动而典型的例子背后却有着更深层次的内涵，如唐武革命的正义与美德，商代犯罪的过程与启蒙，神佛魔的秩序与常识，新旧交替的选择与动机，地理与人文的起源与传承等。\n

\\n最重要的是要分辨好恶的原理，因果的轨迹，\n

天人连结，神传因素，人们在大变换中选择的文化传统，为未来和我们的时代做一个参考，让今天的人们从这样的历史经典中吸取教训，总结经验，体验真理，厘清善恶，反思参照，从对比中吸取教训，在最迷茫、最变化的时代做出最重要的选择，从而渡过难关！\n“，”to“：”en“，”“：

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