水陆法会五瘟使令：老赵谈花钱抗疫8

公主殿壁画中的绵然鬼王的网络信息。 国家图书馆《绵然图师纸马》网络信息。 水陆画中绵然鬼王的网络信息。 互联网信息。 西夏文物中绵然鬼王的网络信息。 互联网信息。 互联网信息。 互联网信息。 互联网信息。 互联网信息。 面然菩萨石刻资料。 网上资料：公主殿壁画中的古老人情与孤独的灵魂。 网上资料：公主殿壁画中的古老人情与孤独的灵魂。 网上资料：保宁寺水陆画《火屋、军阵、残疾人等》 网上资料：水陆画铭文“俊男”角色

四、水陆法会五瘟使者顺序

那么法会中五灾的顺序在哪里呢？ 这是一群孤独的灵魂和死去的灵魂。

水陆法会中的古代人伦和孤独灵魂类别中，一般有古代儒家圣人，古代贤妃贤妇，古代帝王龙子，古代孝子贤孙，古代优婆塞优婆夷，古代僧人。 一切尼姑，一切过去为国捐躯的人，过去一切九大流派的学者艺术家，过去屠 *** 民的武官等等，以上所列的是类别过去人类道德的范畴，其次是孤独的灵魂和死者的类别：鬼王，主人，病鬼王和五瘟疫带来了很多人，大肚子的人，臭头发的人，针和针的人。大口，膀胱发热而受折磨的人，产前产后自给自足的人，伤害树木和岩石的动物和龙，与盗贼和孤独灵魂战斗的人，以及被火烧伤的人。 宫阵中受伤致残的人、因针毒而意外死亡的人、因毒受严寒的人、受蚕害的人、官员、五鬼、鬼神等。

敦煌归义军时期百姓的誓愿有：“祈诸佛菩萨、泰山君、平平王、五大神、天草地府、司命、司炉、杜甫水官、病鬼王、疫情使者、民政官、院长门官、特使、克汉官、黑社会的官员等等，都进行了慈悲救援。” 记录。 可见，归义军时期所发愿中的瘟疫使者，就是水陆法会中的五位瘟疫使者，而邪鬼鬼王则是主病鬼王。 主病鬼王与五瘟使者或相连，或分离。

水陆法会中，诸神仙鬼，除四圣即上圣外，均在各自的引导菩萨的带领下，前往人间。 天界的导师是天藏大圣菩萨，下界的导师是地藏王菩萨，地神、水神的导师，阿修罗神的导师是大势至德菩萨，地神和水神的导师是大势至菩萨。地狱十王是地藏王菩萨，古人伦的引导者是大圣引导王菩萨，孤独灵魂的引导者是鬼王。

彩卷《火烧鬼王》 160厘米×80厘米，资料取自甘肃省武威市古浪县博物馆

青龙寺水陆壁画中面然鬼王网上资料

五位瘟疫使者的名字在法会顺序中常常出现在鬼王之后。

1、一般来说，寺庙水陆殿的北壁多供奉十明王，东西二壁供神像，或者在殿堂中央，东西两端南墙多为古老的人际关系和孤独的灵魂。 但这并不是绝对的。 水陆画构图的主要目的是祭神拜佛。 《保宁寺明代水陆画》相传为明代所画。 这是皇室赐予的一幅小镇附近的水陆画。 右边第三十六尊地藏菩萨，秦光、楚江、宋朝皇帝的五官，右边第三十七尊阎王化作太平山。 城轮大王，右三十八，地府六曹四司，地府判官，地府三十九，五界将军，右四十，二司善恶牛头阿峰、众官、右四、十八寒八热地狱孤魂、右四十二、孤独地狱屋墙倒塌、其他、四十三右边，师父面对鬼王众，右四十四，主病，鬼王使者五灾，右四十五，饥荒，疾病，缠绵，酷刑，绞刑; 右四十六，攀附草木，打破悬崖，残害针灸病人； 右四十七，杀戮无辜，捍卫不公，羞辱一切孤独的灵魂 人群，右四十八，右四十九，是去往幽静监狱的鬼魂受罚的城市，右五十，右五十一位正在与盗贼和孤独的灵魂战斗，右五十二个大腹便便，一根针吞着一个巨大的饥饿的嘴巴。火光冲天，鬼魂众多。 右五十三，房屋被火烧毁，军阵伤残。 右边，五十四，有不少被兽虫所伤的孤魂，为报仇雪恨。 右五十五，有堕胎生子，严寒酷暑之中，有许多孤魂。 右五十六：医生因针灸意外身亡，严寒中毒； 右边五十七人死了，异乡人死在异乡漂流在水里，毁灭了所有人； 右五十八：巫师、神女、乐师、灵、官员、氏族皆死； 灵魂和鬼魂无处不在； 五十九六界，一切众生生于四界。

可以看出，保宁寺壁画中孤独的灵魂队列中，领头的是焚面鬼王。 紧随其后的是五瘟疫的使者。 这个;

赵庆生《报冤：兽咬虫伤孤独灵魂》（部分）网络资料

2、永安寺水陆法会壁画中，孤魂赴古人轮群分布于西壁和南壁。 西墙上有：

开悟师长得像鬼王等人：信徒高门门师、子口口金庄

主病鬼王五灾使者：信徒马林金壮

大腹便便，臭毛针，吞下大口，喝污秽，喝火，烧人群：信徒们口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口嘴嘴 嘴 嘴

徒然，带着不平和仇恨对鬼神：信徒虎门王子勇和他的妻子李金壮

饥荒、饥饿、疾病、各种鬼神挥之不去：信徒徐口炯、子口口金庄

墙倒塌、房屋倒塌、树木倒塌、鬼神灭亡：信徒马承宗金壮

严寒酷暑，兽咬虫害诸鬼神：信徒石刚精壮

南墙上的分布包括：

堕胎、死亡、仇恨、仇恨、鬼神：信徒郭宗耀金壮

死在路上异乡，死在异乡鬼神之中：信徒王家龙、口口口金壮

饿鬼地狱界众生：信众皆有言，赵开干做金妆

古代贤人：信徒曹国治及其夫人赵金壮

古代孝子顺子孙：信徒李宽、寇阳时、子寇

古代聪明的女人和勇敢的女人：信徒韩天深和子凡玉金壮

古代九大思想流派：信徒刘光明、刘念明金壮

冥界六曹判官：圆明金庄信徒首届培训募捐活动

冥界三司判官：信徒蒙口牟、牟某、金壮

冥城判官：信徒徐如、耿大法金壮

冥府五将：信徒李相石、武宗儒金庄

大势至德菩萨：信徒于迦摩、子胜、于、吉金庄

阿修罗：信徒孙维安及其妻子通世金庄罗刹：信徒赵星星金庄

年、月、日、时四位直接使者：信徒浩忠与妻子刘诗金壮

他们负责秧苗、庄稼、疾病、药物、龙神：信徒唐文仪、杨克功、金壮

第108章 斋戒主护龙神：信徒张宗胜、许仙、金壮

三元水宫大帝：信徒张高智、罗红英金壮

顺济龙王：信徒李汝口、胡金宝金壮、教主杨玉石募集资金

真正的火星王：信徒梁富贵金庄土星主：信徒同治，妻子孙氏金庄

罗耀星君：信徒岳宾、紫石云金庄 吉度星君：信徒杨福真金庄

可见，永安寺水陆壁画中孤独的灵魂队列中，领头的依然是火鬼王。 紧随其后的是五灾的使者，第二灾；

3、《水陆道场鬼神像》是水陆雕刻。 民国时期郑振铎先生从北京梵城大师处购得。 框架高25.2厘米，宽16.3厘米。 主神失踪了。 现存 129 幅绘画，包括左边的一幅。 上半部分有67张图片，右半部分有62张图片。 神明列表如下：

右41地藏菩萨

秦右王光大四十二

右43楚江王

右四十四失踪

四十五右，五官王

右四十六王阎王

右边四十七成为国王

右四十八 泰山王

右四十九平等王

右五十失踪

右五十一轮王

右52 冥六曹判官

右53 冥三部判官

右54 冥界判官

右五十五，冥界五将

右起五十六，善恶二分，牛头，诸官曹人。

右五十七冷地狱

右五十八八热地狱

右五十九近地狱

右六十孤独地狱

右六十一师父模样鬼王等人

右六十二：疾病、鬼、王、五瘟使

右六十三：大肚、臭发、针、大口喝水、饮食不洁、饥饿火在人群中燃烧

右六十四，居于空中水陆，依草木，无主无依的鬼魂。

右65：徒然无辜百姓怨恨鬼神

右六十六：跳崖投火自缢，鬼神俱在

右六十七前往刑城，杀尽鬼神。

右六十八：与兵斗，水火灭诸鬼神

右六十九：饥荒、饥饿、疾病、鬼神

右边，七十堵墙倒塌，房屋倒塌，树木折断，悬崖绝壁，鬼神俱灭。

右七十一：严寒酷暑，兽咬虫伤鬼神

右七十二：堕胎、生育、死亡、报仇、报复、仇鬼神

右73：医生针灸意外身亡，遇毒遇鬼神。

右七十四：死在路上，异乡异人，鬼神

右七十五：地狱饿鬼、轮回界一切众生

右七十六六，四世众生

可见，《水陆道场鬼神像》中的孤魂和其他群体中，鬼王是孤魂的引导神。 瘟疫五使者依然紧随其后。

4、《水陆万图》为私人收藏，也是水陆版画。 收入《中国佛教版画全集》第十八卷。 该殿内的水陆版画是清光绪年间修复装订的。 它们长 25.2 厘米，宽 16.3 厘米。 它们的大小与“水陆道场鬼神像”一模一样。 它们按从左到右的顺序分为两卷。 其中所供奉的神鬼顺序如下：

右41地藏菩萨

秦右王光大四十二

右43楚江王

右四十四，宋皇帝

四十五右，五官王

右四十六王阎王

右边四十七成为国王

右四十八 泰山王

右四十九平等王

右五十城王

右五十一轮王

右52 冥六曹判官

冥三部右五十三审判官

右54：冥界审判者

右五十五，冥界五将

右起五十六，善恶二分，牛头，诸官曹人。

右五十七冷地狱

右五十八八热地狱

右五十九近地狱

右六十孤独地狱

右六十一师父模样鬼王等人

右六十二：疾病、鬼、王、五瘟使

右六十三：大肚、臭发、针、大口喝水、饮食不洁、饥饿火在人群中燃烧

右六十四，居于空中水陆，依草木，无主无依的鬼魂。

右65：徒然无辜百姓怨恨鬼神

右六十六：跳崖投火自缢，鬼神俱在

右六十七前往刑城，杀尽鬼神。

右六十八：与兵斗，水火灭诸鬼神

右六十九：饥荒、饥饿、疾病、鬼神

右边，七十堵墙倒塌，房屋倒塌，树木折断，悬崖绝壁，鬼神俱灭。

右七十一：严寒酷暑，兽咬虫伤鬼神

右七十二：堕胎、生育、死亡、报仇、报复、仇鬼神

右73：医生针灸意外身亡，遇毒遇鬼神。

右七十四：死在路上，异乡异人，鬼神

右七十五：地狱饿鬼、轮回界一切众生

右七十六六，四世众生

可见，《水陆万物》中的孤魂等群体中，鬼王也是孤魂的引导者。 而瘟疫五使者依然紧随其后。

所以，瘟疫五使者是继绵然鬼王之后的孤魂团成员。 根据宗乙所著《水陆之源》，可将五瘟使归于下殿。 因为《水地本源》的下位神是要供养山河海地五龙神、古人伦、阿修罗、地狱亲人、地狱众生、鬼魂、无主无依的鬼神，以及法界之外的众生。 。 所以，当孤独的灵魂去往古人伦的时候，他们就在下殿的诸神之中了。

五、水陆法会五瘟使的属性

那么，孤魂团中紧随领袖绵然鬼王的瘟疫五使者到底有什么属性呢？ 或者说，他是孤独灵魂群体的管理者，还是等待超越的孤独灵魂本身？

宋代杨鹗撰写、宗以祥编着的《天地明阳水陆礼》，已被学术界公认为是北方水陆画水陆礼的诠释。 那我们不妨看一下《天地明阳水陆之礼》中《召孤魂之礼》中孤魂群召唤的文字表述：

上来请的时候，只见观世音菩萨，鬼王模样，已下道场，在香坛之中。 下一个被召唤的人，是一个十类五姓的人，一个没有主人的孤独灵魂。

宝宁寺水陆画《古代弃妻弃妻孤魂的奴婢》网上资料

这里，孤魂团的引导者是绵然鬼王和观世音菩萨（绵然鬼王本身就是观世音菩萨的化身）。 后面并没有五瘟使者跟随。 但在其他文献中，对五灾的使者有这样的解释：

头如泰山，腹如须弥，咽喉如针。 历经岁月劫难，不闻浆名，居水世界不见食味。 坐如枯骨，行如破车，面如烧灼，口中冒烟，腥臭恶臭，血染脓，皮肉干焦，头发蓬乱，苦祸溺水，险遭不幸。引至烟起，皆因嫉妒贪婪，皆愚愚慎。 偷窃说谎，互相争斗，说是非，争强争弱，毁三宝，诽谤六亲， *** 无罪，自命不凡，贵贱卑贱，高尚。或卑微，为男人或为女人，为僧，如僧。 俗话说，儒生道友，事急难逃。 官吏、官吏、公仆，易遭祸患。 还有攻城据点、夺取县州、为国捐躯、忧家忧患、死在出差路上、背井离乡欢庆、乘船登山、驾船扬帆的。过江河，因病而死。 回来吧，因为我无家可归，我正在哀悼。 若途中失足，遇江，初因累伤残残，后果报死，溺江井，自罚，堕死，咒哀，或或因大病而死，或三冬冻死，或九夏被兵俘，或为虎狼所食，或为蛇蝎所残，或战死，或城中被判死刑，或濒临死亡。 中毒、溺水火烧、锁链而死、因仇而死、异地哀悼、为国而死、中毒生下胎儿、产下母子双亡，或八大鬼王误攻你，五瘟使者误追你，有时你会少药少汤，日子一天天过去，你会越来越痛苦。 游离的思想会导致灵魂的淹没。 头上有烙印，尸骨埋在路边。 更有什者，还披着席子，乞食。 他仍然饥饿并在这个世界上获胜。 他怎么会充满鬼气？ 演员很穷。 饥饿的囚犯跳到他的脚跟上。 他喜欢四时的奠酒仪式。 八节祭陈。 他生活在恐惧之中。 孤独、悲伤、孤独，夜晚跟随荒野中的鬼火，黎明时看荒野中的世界，灵魂是停滞的，雪里部落里有很多人，守护着荒野中的森林和山脉，生活着。坟墓田野之外，无福无德，有畏惧，异类异异，分门别类，林郊甚至有尸体，树林如少年鬼魂。英年早逝的人。 屈原被释放到湘江畔，最后成为楚国的鬼魂。 他的灵魂将荆轲送到了渭水之滨，最后成为了秦国的鬼魂。 鬼。 谁愿迎春秋？ 灵魂被困住，没有人可以依靠。 谁能享受冬天和夏天的祭祀？ 追求资本是无望的。 他被举在冰冷的铁砧之中，他的力量得到了休息，他在冰冷的溪流边徘徊。 亦有三品极饥魂，被针吞食，汤火心火，口灼腹，受五无尽苦，不得解救，受十八地狱之苦。 ，生于池香城而孤独死，孤独于爱河之畔。 事情有很多种，所有的困难都有。 若无微妙门，则无三道苦。 那么今晚我们就齐聚一堂，以博大的胸怀，让冥界的灵魂得以显露，获得纯洁和长久安定的幸福。

这里所说的，要么是八鬼王接手，要么是五瘟使者误追追龙神途，这才是孤独灵魂的死亡原因。 一是他为鬼王取了性命，二是他被瘟疫五使者误追杀。 因此，在水陆法会中，我们经常看到五瘟使者也与主病鬼王紧密相连，成为了一个新的名字。 由此可见，五瘟疫的使者绝非孤魂本身，而是造成孤魂的主因。 之所以追随绵然鬼王，是因为他也是孤魂集团的经理。 在绵然鬼王的带领下，瘟疫五使者和主病鬼王这两个向人间执行危及生命的使命的使者，是上天用来惩罚人间的两根棍子。 因为具有大面积杀伤的奇效，所以这种棍子对神来说非常有用。 因此，明代保宁寺的水陆画中，主病的鬼王在左边，五灾使者在右边。 他们是一个团体。 （见下文）

《地藏经》“阎罗王为一切所赞叹”云：

当时，铁围山里有无数鬼王，与天子一起来到佛处，意图奸诈。 所谓：凶鬼王、多邪鬼王、大鬼鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散鬼王、飞鬼王、雷鬼王、狼牙鬼王, 千眼鬼王, 食兽鬼王, 承石鬼王, 负责消耗的鬼王, 负责灾难的鬼王, 负责食物的鬼王, 负责食物的鬼王负责财运的鬼王，负责禽兽的鬼王，负责禽兽的鬼王，负责煞气的鬼王，负责生产的鬼王，负责命运的鬼王、负责疾病的鬼王、负责危险的鬼王、三眼鬼王、四眼鬼王、五眼鬼王、七里树王、七里石王、七里沙王、七里沙王、阿那迦王、阿那迦王等等，以及其他大鬼王，各有数百、数千。 所有的小鬼王都住在阎浮提，各有各的执念，各有各的师父。 这些鬼王和天子，继承了佛陀的威严和地藏菩萨摩诃萨的威力，都成就了祭祀的利益，站在一边。

这里所说的主食鬼王，就是为饿鬼提供食物和衣服的面然法师。 至于所谓的千眼鬼王，“此鬼王全身有千只眼，乃是散布瘟疫之神”。 可见千眼鬼王具有瘟神和瘟疫使者的职能。 主鬼王是主人的生死令。 在上述文字中，佛陀告诉地藏王菩萨，主持的大鬼王是经历了数十万生的大鬼王，专门保护世间生死的众生。 这是大菩萨的慈悲愿力，显现为大鬼王的形象。 事实上，他并不是鬼。 距今一百七十劫后，亦成佛。 佛名无色如来，劫曰安乐。 此世界名曰净土，此佛寿命无量无边。 由此可见，绵然大圣本人不仅是观世音菩萨的化身，也是鬼王，而主命鬼王也是大殊菩萨的慈悲愿力所造成的。 未来他也会成佛。 由于主命鬼王与主病鬼王属于同一类，所以身为瘟疫之神的千眼鬼王是同一排的。 那么，同样与主病鬼王同排、与千眼鬼王性质相同的瘟疫五使者的性质和功德，也是紧随绵然大师而去。

水陆画主题形象中的五灾使者也是广大天地神的成员。 他们虽然没有官装，但都展现出不同的面貌，表现出神通。 这种超能力的出现，大多是为了表达其独特的力量和独特的杀伤力。 别惹我，我不是好人！

而且，五瘟使者的头虽然是兽头，但他的衣着依然整齐，宽大的袍子，看上去就像是一个官员。 所以他基本上是一个积极的角色。 元明时期重修的资寿寺水陆壁画中，就有瘟疫五使者的主题。 铭文清楚地写着：五瘟使者皆神，雄辩地说明了五瘟使者在当时的水陆法会中并不是孤独的灵魂。 鬼，乃是神族。 （见下文）

所以我们看到瘟疫部行动王神的纸马上（见下图），清晰地写着人民的心声和驱散瘟疫的请求，那就是“收集瘟疫并将其送回上界，祝福人间。” 充分说明瘟神属于上界神灵。

瘟疫部转变为国王的神纸马

同时，通过以下两幅水和陆地绘画，名为“ ”和“ Ghost King”，我们可以知道，两面都漂浮着头发，一张呼吸着呼吸的蓝色脸和一个大肚皮是 Ghost King。 Ghost King逐渐从白色的脸变成了蓝色的脸，并且变得更具吸引鼠疫的特征，就像Wen元帅一样。 跑步的幽灵国王也成为蓝面的鬼王。

燃烧的幽灵王在丝绸上，彩色卷轴，甘西省乌韦市古隆县博物馆

从 Ghost King的外表和视觉特征中，并用清晰的铭文以及 Ghost King和公务员并列的 Ghost King和公务员的结合模式，我们可以知道，在五个Ming王朝的 的蓝色的神在Ming遵循三幅画与公务员并列。 也就是说，毫无疑问，他看起来像个伟大的学者。

因此，我们可以更好地理解，在水和土地仪式中，五个瘟疫使者生活在寂寞的灵魂群体中，而米安兰鬼王（ Ghost King）是孤独灵魂群体的指导菩萨。 同时，跟随米兰鬼王（ Ghost King）是主要疾病鬼王和鬼王。 所有这些瘟疫的使者完全对应于水和土地绘画中呈现的视觉图案和内部逻辑。