寻风神途 这些隐士书法家的作品你见过吗？

▶“隐士”一词由来已久。较早的记载可见于《庄子·关行篇》：“古时所谓隐士，不是指隐藏身而看不见，闭口不言，或不言而喻，隐藏自己的知识而不显露它，这就是命运的错误。”孔子曰：“天下有道，则见；无道，则隐”。从孔子的这句话中，我们可以大致判断，“隐士”是指那些凭自己的品格、知识和才能，本可以进入仕途，却自愿放弃、退居“天下”的人。 “人”。“隐士”是“隐士”出现的重要政治原因。此外，因逃避战乱、异族占领、仕途不顺、厌恶世俗等原因而出现的“隐士”也不少。

但无论“隐士”的理由是什么，有一点是肯定的，那就是那些在历史上留下名字的“隐士”都不是普通人。《南史·归隐》云：“要有贞洁养性，要有文采，否则，与山中夫樵不同。”可见，“隐士”群体普遍具有较高的文化素养。，品格高尚，多有文学艺术造诣，也就是说“隐士”多为文人。说起“隐士”，其中最著名的无疑是东晋大文学家陶渊明。 “东篱下采菊，悠然见南山”，诗中的淡雅与飘逸，在短短的几个数字中就显露出来了。

隐士书法家的出现是中国书法史上独特的文化现象。隐士书法家的书法风格与传统文人书法家的书法风格有很大不同，但这是他们表达内心情感和艺术感受的语言。它值得书法史上的尊重。

林逋（北宋）

字君甫。宋代钱塘（今浙江杭州）人。北宋著名诗人。少古的力学不是由章节和句子组成的。他性情沉稳，热爱过去，不求荣华富贵。他家境贫寒，衣食不足，所以他就是颜如野。初游江淮，久而归杭州，定居鲁西孤山，十二年不得至城。她不娶不育，种梅养鹤，自称“梅妻鹤子”。真宗听说他的名字，赐予他粮食帛帛，并命大夫每年问询。步长在自己的小屋旁边建造了自己的坟墓。六十二岁时去世，成为国家大夫。官员悼念他，并谥号“何敬先生”。苏轼高度评价林逋的诗、书、人，并为其书题诗跋：“诗如东野（孟郊）不言寒言，书法如刘泰（李建中）少言。”肉。”黄庭坚说：“大王恢复书法最上乘的人，每见他，病不药而愈，饥不食而饱。”明代沈周有诗曰：“良夫瘦而硬，云气丰西湖碧。真评，几行清脆晶莹，如风流淌”。通过他们。

林逋作品：《松扇诗五首》

倪瓒（元）

元代画家、诗人。原名厥，后改瓒，号元真，又号玄影，号云林，号浣瞎子，号景满民。别名居士、祝阳阁主、苍浪漫书生、曲泉叟、海月。居士等人亦署名东海倪瓒、蓝瓒，改名席玄朗，诗画中常用云林。倪瓒元大德五年（1301年），出生于无锡梅里吉坨村。我的祖父是他家乡的一个大地主。他在乡里非常富有，而且天赋很高。他的父亲很早就去世了。他有三个兄弟和一个同父异母的母亲。倪瓒从小由哥哥抚养长大，生活极其安逸无忧无虑。倪兆奎请来了家乡的“真人”王仁富作为他的导师。倪瓒正是受到这样一个家庭的影响和教育，养成了他不同寻常的人生态度。他孤高、孤傲、自足、独立于政治之外，沉浸在诗词歌赋、诗画之中，与儒家的世俗理想截然不同。因此，他终生留任。

倪瓒作品：《程九程札》

倪瓒作品：《小开江南春诗三首》

倪瓒作品：刻有陈维云《孟郊诗》

黄公望（元）

中国元代画家、书法家，元代四大家之一。原名陆健，又名景健。因是浙江永嘉黄氏收养的，故改名子玖。他名字的由来颇为有趣。黄公望的父亲得子后，朋友们都来祝贺，并说：“黄公望盼儿子已久了！”于是，黄父给他取名“公王”，字子玖。江苏常熟人。一种说法是他是浙江平阳人，因为他的《山居图》上刻有“平阳大痴道人黄公望”。曾任小吏，因涉事入狱。出狱后隐居，入道教全真派。

黄公望作品：《富春山居题记》

吴镇（元）

字仲贵，号梅花道人。浙江嘉兴渭塘人。晚年还被封为“梅沙米”。早年与兄师从毗陵刘田吉学习《易经》。相传他曾在渭塘卖卜。博学多才，孤僻孤傲。他隐居，一生不为官。他的朋友大多是文士或僧侣，他很少与权贵交往。曾游历杭州、吴兴等地，后隐居嘉兴春波门外，隐居一生，生活贫困。工诗文，工画山水、梅竹、树石。董矩是山水画大师、墨竹派院士，在元代画坛有着独特的风格和杰出的成就。与黄公望、王蒙、倪瓒并称为元四画家之一。他的画风对明清山水画的发展产生了很大的影响。擅长草书，笔法苍劲苍劲寻风神途，风格潇洒潇洒。

吴镇作品：草书《心经》

杨维桢（元代）

字连福，小号铁牙，别称东围子、保一老人、铁弟道人、老铁真、梅花道人等，诸暨枫桥（今浙江绍兴）人。著名文学家、书法家。杨维珍出身于太监家庭，自幼受到良好的教育。青年时期刻苦读书，32岁（1327年）中进士，被任命为天台县尹。后来，他被调到江西孔子学校升学，但因交通困难未能成行。恰逢反元之乱，避难富春山，后又迁居钱塘（今浙江杭州）。张士诚驻扎浙西，多次呼吁不肯前往。后因得罪宰相达史帖木儿而迁居松江（今属上海）。在松江时，与张彦杨谦、郎下吕举人、吕相吕良佐等人交往密切。卢良佐主张成立“英奎文学社”。他担任首席批评家，与各国文人讨论诗文。当时，来自世界各地的众多学者前来参加会议。明太祖召他编纂《礼乐》、《元史》。他以年老为借口，写了一首名为《老客妇歌》的歌曲，以表达自己不为两朝效力的野心。明太祖多次要求他派车进京，他只在北京停留了百多天，等待叙事条例的编撰。他为官勤政爱民，刚正不从，多才多艺，诗风奇特。人称“铁雅提”，是元代伟大的诗人。与卢举人、钱维山并称为“元末三杰”。

杨维珍作品：《城南歌唱诗集》部分

杨维珍作品：《甄靖安招聘》部分

卢举人（元代）

字斋之，别号朝松翁，号云松叶棕。华亭（今上海松江）人。元泰定三年（1326年），他参加乡试，隐居不为官，结束教书。工师与杨维珍、钱维山合唱得和声。死后与杨、钱合葬于千山东麓。被誉为“三高士墓”。善书法。有传世的《云松叶棕藏品》。

卢举人作品：《诗跋赞纸卷》

张宇(元)

钱塘（今浙江杭州）人。早年名则之，字伯玉、天玉。 20多岁时，他抛弃家庭，出家为道士。他的道号是四真，道号是镇矩子。博学多才，善于谈论理论。工诗书画。庆帝元年（1312年），30岁，登茅山（江苏省句容县巨曲山），受《大东经》，顿悟，同年入开元宫。杭州人王守言。在杭州，张宇见到了回到吴兴立祖碑的赵孟俯，并跟随赵孟俯学习书法。次年，张羽随王真仁赴大都，以其清丽雅致的诗文名誉京城。在京与赵孟俯、杨载、于吉、范成等人交好，拜于吉弟子之下。不久之后，张宇的父亲去世了。返回杭州寄居三年后，辞去杭州福真寺主持职务，到茅山随茅山四十五代祖师刘大彬学道。曾主修《茅山志》。六十岁，脱去道袍，埋冠剑，归还儒籍，隐居杭州。他往来于三吴国之间，与杨维贞、黄公望、倪瓒、于和等文士交往、歌舞。其中，在杨维桢的影响下，他的思想和生活都发生了很大的变化。他觊觎“一时春色无价”，沉迷于酒色，享乐不已。晚年的诗书风格趋于放纵、放荡。现存著作有《山居诗札》、《登南峰诗》、《杂诗卷》等。

张羽作品：《张彦甫画题诗卷》

王猛（原）

字叔明，别号叔明，字相光居士、黄河山樵夫。吴兴（今浙江湖州）人。王猛是赵孟俯的孙子，赵孟俯的女婿王国琪（德联）的儿子。自幼受外祖父赵孟俯、段胜和叔父赵雍、赵翼的影响。他的诗词、书法、绘画等都是从他的家族传下来的。

王蒙在书法方面有着深厚的造诣。一是家族遗传，二是他拥有超人的天赋。他以山水为主，但从小就非常重视书画的关系，这是他苦练书法的潜在因素。流传至今的著作，大多与赵孟俯风格相似。倪瓒曾赋诗称赞他：“大王右军笔墨精妙，行族少太子承怀十足。太子威力极强，能扛鼎，未曾有过。”五百年后将有这样的国王。”

王蒙作品：《梅花梦》

王蒙作品：《爱与情》

陈继儒（明）

明代文学家、书法家、画家。字仲春，别号梅公、米公。华亭人。朱生，二十九岁，隐居小昆山，后又隐居东蛇山。杜门着书立说，工诗文，又工书画。着有《泥古录》、《陈美功全集》、《笑窗游记》等。

陈吉如作品：《张子芳留侯赞卷》

傅山（清）

他的名字叫青竹、乔山、贡塔等，名字很多。入清后，又号镇山、竹衣陶人、冠华翁，山西阳曲（今太原市）人。崇祯年间，他以布衣动员数十人上书，对山西袁氏提起诉讼。他勇敢地打败了宦官和汉奸，后来名噪朝野。明朝灭亡后，与顾炎武等人秘密从事反清活动，被捕。在狱中，他“不屈反抗，绝食数日，差点丧命”。康熙年间，朝廷设立博学弘词部。当时傅山已经七十二岁了，当地官员强迫他进京赶考。他拒绝去，说他病了。官吏还命人把他的床抬起来，出了京门三十里。傅山即使面临死亡，也不肯进城。清 *** 免除他的考试，并特封他为“中书舍人”，并释放了他。他既没有感谢，也没有接受。当他离开京城的时候，却被送行的人拦住了。这从他的性格和正直就可以看出。

傅山作品：《梦踏草七言诗》

八大山人（清）

朱达，字八大山人、雪阁、阁山、阁山鲁、仁武、两岳、刀郎等。江西南昌人，明朝皇室江宁贤王朱权的后裔。他是第九代孙。明朝灭亡后，国家灭亡，家破人亡。他又伤心又生气，就装傻装傻。他在门上贴了一个大字“静音”，拒绝与任何人说话。 23岁时，剃发出家，取法号。由于长期忧虑忧郁，他患上了疯病，怪癖多多。清代著名画家，清初“四僧”之一。八大山人是他的名字之一。

现代人研究八大书法，对其起源有不同的说法。又或者可以称为宗二王、宗董其昌、宗王冲等等。就像寻找他的书画师一样，至今还没有一个确定的结论。据王方域先生考证，八大山人最初深受欧阳询的影响。后来又学了董其昌的书法，又转向黄庭坚夸张开放的书法。他们多方探索，继而追求魏晋人书法的气质，最后采用篆书。形成了自己独特的风格：中心圆润，雍容华贵，充满流行气息。

八大山人作品：《草书五言诗》粉丝专页

八大山人作品：《斗草》

回壮（清）

字左明，字宣公，号恒玄，郭巨山等人，昆山县人，居常熟。他是桂有光的曾孙，桂长史的儿子。十四岁时，他弥补了自己的错误。他博览群书，精于书法，书画精深，嗜酒如命，放荡不羁。与顾炎武齐名，又称“归奇顾维”。他今年六十岁了。

《昆山新志》说他工书诸体，盛年时的草书赶上两晋。

归壮作品：《草书诗卷》

桂庄作品：《七绝画诗》

金农（清代）

杭州人，长期居住扬州，是扬州八怪之一。号东心先生、江湖听雨翁、金牛湖石老、老丁、古泉居士、竹泉、曲江外士、积流山矿工、莲神居士等。。爱好小说好学，精于诗书。其诗古老而独特，又善于辨认。他收集金石碑刻数千卷。他喜欢旅行，“走遍了半个世界”。乾隆元年（1735年），举荐二学弘词未果，未试就回京。后卖画，长期居住于扬州三柱寺、东方寺等地。因年老贫困去世后，过着布衣生活，过着清贫的生活。

他所创作的“漆书”，横画宽，竖画细。看起来就像是笔饥渴时的毛笔书法。它是独一无二的，至今仍有很大影响。

金农作品：《楷书扇》

金农作品：《漆书五联》

龚贤（清）

出生于江苏昆山，居于金陵（南京）。清初著名山水画家，为“金陵八画家之首”。他隐居清凉山半亩园，植花植竹。，不用逛街市。”每天早晨，他看到树叶上的露珠，湿润的树林与中午的树林不同。江南的烟雨，六朝的气息，如梦如幻的感觉。而秀美的山峦、长江沿岸浅浅的疏林、孤帆的远影，都成为了他所追求的美的象征，龚贤的山水画显得格外淡青，像一个不食烟火的人在咆哮。千米高山上，沐浴万里水；山林茂密，草木茂盛，书画名蕴藏着神韵，作品也蕴藏着韵味。意趣盎然，笔法变化丰富，气势雄伟。

龚贤作品：《环行立轴》

龚贤作品：《山水题册》部分

查士标（清）

第二个名字叫二斩，梅河散人一号，又懒又老。安徽休宁人，明末学者，清初著名书画家、诗人。他是明代学生之一，入清后不宜升迁，专心于书画。他家藏品非常丰富，有丁彝宋元真迹，他欣赏得仔细。其山水画笔疏墨朴，风格柔逸松散，气氛苍凉冷峻，晚年画风突变。他是明末清初新安派“海阳四家”（江涛、查士标、孙毅、王之瑞）之一。其书法以行书、草书闻名。其书法为糜、董，为颜真卿师，颇有精气。当时，他被称为糜、冬哉，名满天下。文笔飘逸豪放，韵味深远。

查士标作品：《草书诗集》部分

王士慎（清）

字金仁，号朝林，西东外史等。排行第六，人称“王六先生”。他嗜茶，被誉为“王茶仙”。安徽歙县人。长期居住扬州。他是扬州八怪之一。精工绘画、书法、金石篆刻，善隶。六十七岁时，他双目失明，成了一个野人。他自称“观心道士”。金农说他“眼盲，心不盲”。他一生都生活在贫困之中。行书《七谷一一》是王氏四十岁时写的。清新、活泼、表现力强，流露出刚柔相济的精神。王士慎作品：《隶书七联》

郑燮（清）

清代著名书画家。字克柔，字板桥，又名郑板桥。乾隆年间进士，曾任蔚县知县。有书画史。江苏兴化人，中国清代画家、书法家、文学家。字克柔，字板桥，江苏兴化人。康熙进士，雍正进士，乾隆进士。家住扬州，以卖画为生。他是“扬州八怪”之一。其诗、书、画被誉为天下“三绝”，擅画兰、竹。

他创作的“六分半书”，篆书、隶书、楷书、草书混合体，犹如“石板铺成的街道”，别具一格。

郑板桥作品：《金农行书诗》

黄易（清）

字大义，小号小松，别号秋安。仁和（今杭州）人。舒谷子，学生监，官济宁同知。尝幕府之声，用诗筒笔，逐卷添书，不失雅致。工书，精通隶书。隶书为《校官碑序》抄本，小隶书与《无量寺碑刻》相似。他善于博学，喜欢收集金石碑文，广泛搜寻金石碑文。画《访碑记》，撰《萧蓬莱阁碑刻》等。因此，钟、鼎用在官法上时，就愈加雍容华贵。福印是丁敬的大哥，被誉为更优秀的兄弟之一。与丁敬并称“丁皇”，为“西陵八家族”之一。山水风格侗而宏大，冷淡淡雅，丹墨简笔夺神韵，有金石之味。 *** 花工，宗云寿平。关吉宁在济宁的时候，金库里的一花一叶都可以换钱。其间种植的墨梅花也很美。

黄易作品：《临国有道碑》

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