中国传说中的上古十魔神，万物皆有灵性！

古籍《山海经》发现，在传说中的中国古代神州，万物皆有灵性。在浩瀚的三界之中，有着一些极为灵兽。它们有着各种奇形怪状，拥有不为人知的神通。以下是中国传说中的十大魔神，请参考。

No.1，奎（kuí）

奎是传说中的独脚怪。《山海经·大荒东经》记载：夔牛是古代的神兽。古时生于东海六泊山。它的形状像一头牛，全身是灰色的。强风暴。

它依旧像阳光和月光一样闪耀，它的轰鸣声震耳欲聋。后来，黄帝得到了这只兽，用它的皮做了鼓，用雷兽的骨头做了锤子。当他好玩网击鼓时，鼓声响彻五百里外，震慑世界。

《神魔：神兽》记载：上古奇兽，形如青牛，三足无角，怒吼如雷。久居深海，三千年才出生一次。当他出生时，他出生时有风有雨，有雷电。世界被称为雷神坐骑。

《黄帝内经》云：“黄帝攻蚩尤，玄女造八十面御夔牛皮鼓，震五百里，连三千八百里。” ，使黄帝在九天玄女的协助下，率军在中吉与蚩尤作战。

黄帝布置“奇门遁甲”阵法时，命侍卫用雷兽骨，猛击八十个夔牛皮巨鼓。战鼓一时响起，整个战场都为之震动，天旋地转，夜色凄厉。韩、蚩尤兵士迷迷糊糊，无处可去，败如山。

“蚩尤以铜头食石”，即以石为食，能“翱翔于天”。但在夔牛鼓声中，“九击拦住了他，尤其是他不能走路，所以他杀了他。” 其后，黄帝又在坂泉（今河北涿鹿县东南）处死禹。经过这场血战，世界终于安定了下来。

魁牛是古代的神兽

更多的古籍说奎是蛇形的怪物。“奎，神采奕奕，一足如龙。” （《说文解字》）“魁，一足，走。” （《刘铁》） 商末西周青铜器的纹饰中，龙纹是主要纹饰之一。图像多为张开嘴和卷曲尾巴的长条带。形状适合青铜单板的结构线。以直线为主，弧线为辅，有一种古老的美感。

青铜器上的龙纹常称为夔纹、夔龙纹。宋代以来的记载中，青铜器上的类爬行动物，统称为夔。”记载。其实独足兽是写在两足兽的侧面，所以不用奎纹二字，称为奎龙纹或龙纹。

“白泽”是传说中昆仑山上的神兽。

No2，“白泽”，中国传说中的古代十大魔神

“白泽”是传说中昆仑山上的神兽。它被雪覆盖，能说人话，能传达万物的感情。它很少出现。除非当时有圣人统治世界，否则它是带着一本书来的。吉祥兽。

据《云极七象·轩辕本记》记载，白泽曾向皇上解释过有关动物的各种知识。据说，当时黄帝正游历全国，了解他所管辖的国家的真实面貌。在东海岸，他遇到了会说话的怪物白泽。

白泽学识渊博，上知天文，下知地理，识过往。采集天地灵气，采集日月精华所产生的各种奇特物种，一一向黄帝解释，前后一共提到了1522种。

黄帝命人画图，记录白泽所说的话，制作了《白泽经纬图》（又名《白泽图》）。书中记载了各种神怪的名字、相貌、驱邪方法，以及神怪图片。人们一旦遇到怪物，就会根据图片进行搜索。

从很早的时候，白泽就被奉为驱魔吉祥之神。尤其是在中世纪，对白泽的尊敬更是盛大。当时，《白则图》这本书很受欢迎，几乎是一本家庭书。

在禅语语录中，也有常见的语录，如“屋内有白泽图，妖兽自灭”、“护身符后面不挂肘，何必贴白泽图” ，“世家没有白泽图，有这样的怪物”。人们将与白泽的照片挂在墙上或贴在城门上以辟邪。

后人常将其外观用在物件上。当时还有制作“白泽枕”的风俗，就是用白泽形象做成的枕头用来睡觉睡觉，目的也是为了辟邪。《唐书·五行》记载，魏中宗的妹妹用虎豹枕辟邪，白泽枕辟邪。

在军事装备中，“百泽旗”也是一种常见的旗帜。《通典》记载，皇帝的旗帜上绘有白泽的样子，称为白泽旗。人们甚至给自己起名叫“白泽”，出现了很多叫“白泽”的人。

凤凰是中国神话传说中的神兽，百鸟之王。与龙一样，是汉族的民族图腾。

中国古代十魔神传说NO3，凤凰

凤凰是中国神话传说中的神兽，百鸟之王。与龙一样，是汉族的民族图腾。在西方神话中，它也被称为火烈鸟和凤凰。形象一般是一只长尾巴的火烈鸟，全身燃烧着一团火。据估计，人们通过神话加工和进化了火烈鸟。神话传说，凤凰每死一次，全身就会燃起一团火，然后在火中重生，获得比以前更强大的生命力，称为“凤凰涅槃”。如此循环，凤凰长生不老，故名“凤凰”。

凤凰是中国民间传说中的四大神灵（龙、凤、麒麟、龟）之一。和独角兽一样，凤凰是男性和女性的统称，男性是凤凰，女性是凤凰，统称为凤凰，所以凤凰这个词是一个复合词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，代表着一种幸福的精神。根据现有文献推断，凤鸣如笛，声如钟鼓。雄凤鸣声说迫在眉睫，雌凤鸣祖祖，雌雄同唱锲而不舍。

凤凰的形象与龙的形象是一样的，越走越复杂。据郭璞在《尔雅诗鸟》注解烈火大魔神，凤凰的特征是：“鸡头、燕颚、蛇颈、龟背、鱼尾，五彩，高六尺”。“从东方君子之国，飞越四海，越过昆仑山，饮柱石，弱水洗羽，留风洞，见天下太平。 " 《山海经图赞》称象纹有五种：“首文为德，翼文称顺，背文称义，腹文称信，顺从文字叫做仁。” 自古以来，

凤凰的起源大约在新石器时代，原始社会彩陶上的许多鸟纹就是凤凰的原型。距今约7400年前，湖南洪江高庙文化遗址出土白陶罐。颈部和肩部印有东方鸟类（包括兽面和太阳）的图案，一个朝前，一个朝前。只能侧身回头看。据考古专家介绍，这件陶器上的鸟纹——凤凰，比浙江余姚河姆渡文化遗址发现的凤凰纹至少早400年，是我国迄今为止发现的最早的凤凰纹。

据神话传说，凤凰是由东殷人的鸟图腾演变而来的。今天见到的最早的凤凰记载，可能在《尚书易记》一章中。书中记述大禹治水后，举行了庆典仪式。夔龙主持音乐，鸟兽载歌载礼。终于，一只凤凰也来了——“萧少九城，凤凰来大典。”

凤凰是人们心目中的吉祥鸟，是世界和平的象征。古人认为，太平盛世，凤凰会飞。“凤凰”的甲骨文与“风”的甲骨文相同，寓意风无所不在，有灵力之意；“皇”是“帝”字，是至高无上的意思。凤凰也是中国皇权的象征。它经常与龙一起使用。凤凰属于龙，用于皇后的妃嫔。龙凤是更具中国特色的图腾。民间艺术中也有大量类似的造型。凤凰也代表阴，虽然凤凰也有雌雄之分，并且更普遍地被认为是女性化的。凤凰被认为是百鸟中最尊贵的，百鸟之王（虽然是虚构的），有“百鸟迎凤”之说。

中国古代十魔神传说NO4，独角兽

麒麟，又称“麒麟”，男称奇，女称麟，简称“麟”。麒麟是中国古籍记载的动物。与凤、龟、龙并称为“四神”。这是众神的坐骑。古人视麒麟为仁慈祥瑞之兽。现实中，长颈鹿常被视为独角兽的原型，常被用来比喻杰出人物。

从外形上看，龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、牛尾的组合为吉祥之宝。根据古籍的描述，它的身躯像糯米，也可以写成麇，古籍的中指是鹿；尾巴像母牛；被古人视为神兽、仁兽。麒麟长寿，能活两千年。能吐火，声如雷。“毛毛虫三百六十，独角兽为它而生。” （毛毛虫的意思是毛茸茸的动物）

麒麟是中国古人创造的虚幻动物。这种造型是为了将那些珍爱动物的所有优点集中在独角兽这种奇幻神兽的构造上。在中国众多的民间传说中，关于麒麟的故事虽然不多，但其独特的珍贵性和灵性却处处体现在人们的生活中。

独角兽在四只魂兽中仅次于青龙。后来，由于封建皇帝对龙凤的赞誉，麒麟被排除在民间之外，成为民间吉祥的独特代表。独角兽是和平的主宰，带来繁荣、好运、长寿和美丽。玄学说麒麟是旧星散散而成，故吉祥，仁义。

麒麟文化是中国传统的民俗文化，如麒麟生子，是中国古老的生育习俗。相传，麒麟是一种仁兽，是吉祥的象征，可以为人带来后代。相传孔子诞生前夕，一只独角兽在他家吐出一本玉书，上面写着“水景后裔，废周而为苏王”，寓意他有德行。一个皇帝，但没有占据他的位置。虽然这是假的，但实际上是《麒麟送子》一书，见于王冲的《论衡·定宪》和金王家的《附记》。民间有“Kiriner”、“Liner”的美誉。南北朝时期，聪明可爱的男孩常被称为“我的麒麟”。此后，“麒麟送子”被制成木画，上面镌刻着“天上麒麟，地下冠军”的对联，是吉兆。人们普遍认为，向独角兽祈祷可以生孩子。唐杜里赋《许晴次子之歌》：“你天心神途看许晴两个儿子多厉害，我觉得纪梦香跟着。在天上。” 《长治年诗》：“女子绕龙怀龙，求子妙不可言。真龙不如纸龙，能当琳琳送孩子。” 到家时送礼，以龙身围女一圈，缩短龙身，骑上小孩，在殿前走动一周，称为“临启送”孩子。” 据龙族所说，龙灯就是为此而用的。一代七七。）

在中国传说中，古代十大魔神NO5，梼杌táowù

蝎子是古代传说中的一种野兽。相传他是古代“四恶”之一。

颛顼原本只是一个令人恐惧和厌恶的恶人。左传十八年文公记载：“瓮煦不是才子，不能教训他，不知道说什么，说出来就固执，他狂妄有德，天下动乱的人，叫梼杌。” 《左传》在文公十八年说：“舜臣尧，四门客，四恶部混顿、琼奇、英图、韬铁，投诸四子，来控制魅力。” 北天帝颛顼之子，也有奥若恩、帝熏之名，从这些名字中，大致可以推断出他的所作所为。和琼琪一样，玉兔后来也成为了四大凶手之一。

东方朔在《西奇经》中记载：“西荒有兽，形如虎，犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口，齿。 ，还有一条十八尺长的尾巴。一个很嚣张，一个很难训练。” 那已经是一张诡异扭曲的画面，与其说是怪物，倒不如说是生化实验中核泄漏失败的产物。它现在被用来比喻顽固且态度恶劣的人。

在中国传说中，古代十大魔神NO6，邪之xièzhì

邪芝，又名解玉或邪芝，是中国古代传说中的一种上古神兽，是在古代神裁、神裁思想下产生的著名神兽，又称“法兽”。据《论衡》、《淮南子修武》记载，大如牛，小如羊，形似独角兽。全身长着浓密的黑毛，眼睛明亮。额头上通常有一个角，俗称独角兽。据说断角的人会立即死去，有的曾见过长着翅膀的，但大多数没有翅膀。

相传，邪芝智商高，通晓人性，会用犄角抵挡不信不信的人。眼睛大，能分辨是非，能辨别善恶，忠于奸诈。遇到奸臣，就用角触碰他，然后吃掉自己的肚子。当人们发生冲突或纠纷时，独角兽可以用自己的角指向不合理的一方，甚至用角杀死那些该死的人，让不法分子不寒而栗。尧帝的刑官高涛曾经留住邪芝，遇到疑难杂症，他知道邪芝的裁决是准确的。因此，在古代，邪止成为执法中正义的化身。在后世，

邪志与法之间的不解之结，可以从古字“法”的结构中得到解答。“发”的古汉语写作“灋”，“廌”意为“邪止”。“廌法”二字合二为一，寓意正义与不义。因此，从水，法律被认为是指水。

作为中国传统法律的象征，协治历来为历朝历代所推崇。相传春秋战国时，楚文王得了一个谢芝，做成冠冕戴在头上。秦朝的执法御史都带着这种冠冕，汉朝继承秦制也不例外。东汉时，高陶塑像和邪执图成为衙门中不可缺少的饰物，而邪执冠被命名为法冠，执法官也被称为邪执。这种习俗一直延续着。至清代，御史、检察官等监察司法官员均佩戴斜纹冠和绣有“斜纹”的辅服。

显然，邪止的形象是蒙昧时代上帝审判的遗物。

在中国传说中，古代十大魔神NO7，犼 hǒu

犼，俗称望天吼、朝天吼，据说是龙王之子，有观望的习惯。据《延郭玉谈》记载，其形如兔，耳长，长不过一尺多。狮子害怕它，盖吉淹死了它的身体并腐烂了。但人们仍普遍称其为“石狮”，常立于华表和房顶。华表柱顶上的龙（即冲天怒吼）向天咆哮，算是上传天意，抒发民情。

据说姬是一种很有灵性的动物，它每天蹲在手表上，密切关注皇上的行踪。朝南而坐的两个人，是专门等着皇上出游的。每当皇上久未归来，便向皇上喊道：“君，回来管治国事，我们盼望着您的归来，我们的眼里都是幸福的。戴上吧。” 所以人们称这两位为“王君贵”。在门楼的背面，朝北的两个守望者是监视皇帝在宫中的行动。如果皇上久居宫中，不理政事，就会催皇上：“君，出宫，察民情。别”

《书易记》中记载龙以龙为食，相传为麒麟之祖。《书易记》中记载：“东海有兽，名犼，能食龙脑，上下飞翔，十分凶猛。每次与龙搏斗，嘴巴呼吸。火数尺，龙无敌。康熙二十五年夏，平阳县有龙从海中追上天，战了三天三夜。见三龙二龙，齐战杀一龙二龙，亦死，皆坠谷，其中一长十二尺，形如马，有鳞，死后，天秤里还有火，

钱似乎与丧尸有关。中国的僵尸一般分为6个等级。最恐怖的丧尸类型，应该说已经不再是“尸体”，而是魔王了。它有着与神明相呼应的恐怖威力，修炼了数千年甚至数千年。相传，中国只有一位这样的魔王。千百年前，它被观世音菩萨收为坐骑，赐名“犼”。

NO8、崇明鸟

崇明鸟是中国古代神话传说中的神鸟。据金代王嘉《附注》记载，姚在位七十年，有一个积蓄的国家。它长得像鸡，歌声像凤凰。松开羽毛，用肉质的翅膀飞翔。此鸟双眼有两个眼球，故称崇明鸟，又称崇明鸟。

它的力量很大，可以与野兽搏斗，可以抵御野兽和怪物等灾难。要么一年几次，要么几年不。全国人民扫门以守明朝。比如，在崇明鸟到来之前，人们会雕刻一只木制的崇明鸟，或者用铜铸成，放在门上，或者把崇明鸟画在门窗上，以吓走鬼怪，让他们敢不敢。不要再来了。

在古代神话中，也有一种说法，鸡是崇明鸟的变态。在旧年的习俗中，把鸡贴在门窗上，其实是鸟的遗物。由于崇明鸟形似鸡，逐渐改为画鸡或剪窗饰贴在门窗上，成为后世剪纸艺术的源泉。我国古代特别重视鸡，称其为“五德鸟”。《汉书外传》说，头戴冠冕是德行；脚后距离是武德；敢于在敌人面前战斗是勇敢的美德；以食相迎，是仁之德；守夜并没有丢失。当，每一天，据透露，这是信德。因此，人们不仅在过年时切鸡，而且将大年初一定为鸡节。晋人所著的《宣中记》中说，当太阳刚升起，之一缕阳光打在大树上时，鸡就打鸣了。一叫，天下鸡都叫。因此，春节切鸡实际上象征着天上的公鸡。一叫，天下鸡都叫。因此，春节切鸡实际上象征着天上的公鸡。一叫，天下鸡都叫。因此，春节切鸡实际上象征着天上的公鸡。

No9，毕方

毕方的名字来源于竹子和木头燃烧时发出的噼啪声。据古籍记载，毕方是火神、木神，住在树上。毕方像丹顶鹤，但只有一条腿（据说只有一只翅膀），蓝色的身体，红色的斑点，白色的喙。毕方不吃粮食，而是吞食火焰。据说，毕方的出现预示着一场大火。相传，黄帝在泰山聚鬼神时，乘龙拉车，毕方侍在车旁。

《山海经·席集三经》中记载，张娥山有鸟，形如鹤，足有赤纹，喙白，谓之碧方。

《侨南经》说，碧放鸟在清水东、西，只有一只脚。

《淮南子·司论训》中说木生璧方，故称璧方为木精化，形如鸟，有足，不食粮。

在张衡的《东京赋》中，他说：“毕方……老父神，如鸟，两足一翅，常抱火，祸害他人。”

《韩非子·十十字架》云：“昔黄帝在西秦山合鬼神，驾象乘车，蛟龙。

在《淮南子》中，“木生璧方”受五行思想的影响，即木生火。因为毕方是火鸟，所以用毕方代替火并不代表毕方是木生的。

关于毕方还有一个传说：在很久很久以前，地球上没有火，人类只能像野兽一样生吃。这些还不够，更可怕的是寒冷的冬天。大雪把一切都冻住了，一下子杀死了很多人。人祈求天神救人，天神却把能救人的火藏在怀里，不肯施舍。毕方是天帝身边的少年。他不忍心让人类灭亡。天帝睡着的时候，毕方偷了火，悄悄地把它带到了地上。大地现在正值隆冬，到处都是白雪。在野外的一棵树下，毕方救出了一个快被冻死的年轻人。他用火温暖了他的心，使他恢复了生机和力量。因为救人费时费力，毕方担心自己醒来后天帝来找自己，便把火给了他救下的年轻人，让他把火和热度传给他。满世界，让世界上的每一个人都不再怕冷，没有人会冻死。从此，哪里有火，哪里就有毕方的足迹，毕方给人类带来了火花和温暖。让世界上的每一个人都不再怕冷，没有人会冻死。从此，哪里有火，哪里就有毕方的足迹，毕方给人类带来了火花和温暖。让世界上的每一个人都不再怕冷，没有人会冻死。从此，哪里有火，哪里就有毕方的足迹，毕方给人类带来了火花和温暖。

中国传说中的古代十大魔神NO10，饕餮饕餮饕餮

饕餮，传说中的龙之五子，是一个虚构的神秘怪物。古籍《山海经》将其特征描述为：羊身，腋下眼，虎牙人爪，头大嘴大，非常贪吃，看到什么就吃什么，因为吃的太多，他们终于被杀了。去死。后来，贪婪的人被形容为“贪吃”。在游戏、小说、漫画、影视作品中都有相关的图像。

《辞海》记载：饕餮是传说中的饕餮兽。雕刻了古代中鼎和彝器的头部形状作为装饰。

饕餮纹最早出现在5000年前长江下游的良渚文化玉器上。但饕餮纹多见于青铜器（尤其是鼎上），远在二里头和夏文化青铜器上出现。

饕餮是商周鼎的主要装饰物。商周饕餮纹样种类繁多，有的有龙、虎、牛、羊、鹿、山魈，也有的有鸟、凤、人等。在各种纹样中，饕餮纹是最广为人知的虎纹。

传说龙生了九个儿子，第五个儿子名叫饕餮，是古代凶猛凶残的猛兽。由此不难看出，饕餮其实是当时社会阴暗面的具体代表，人们对奴隶制社会的压迫也十分反感。将饕餮食物比作食人奴隶社会，是古代饕餮文化最重要的意义。

由于饕餮是一种威力强大的凶猛野兽，被北方许多少数民族用作护身符，并将饕餮图案刻在器皿和食具上。被野兽吞噬。饕餮逐渐取代了自相残杀的残忍一面，成为了神兽。

兽面纹所指的神兽的真名和原型，早已被埋没在无法复制的年代。饕餮最初在《左传》中用来形容贪财、贪吃的人的贪婪和不公。近年有学者指出，将兽面饕餮命名为食人族，是牵强附会，与商周社会文化条件相悖。

由于其凶猛恐怖的外表，以及恶名昭彰的贪食，在中国文化艺术的演变过程中几乎不可能找到这种野兽的踪迹。西周中期，盛行数百年的动物纹饰突然退出了青铜器纹饰的主要纹样领域。但与饕餮纹同时出现在青铜器上的龙、虎、凤、龟等几种动物纹样，在随后的文化演变中大量出现在官私两界，成为中国文化中最著名的吉祥符号。有源源不断的物品和艺术表现形式。尤其是青铜时代的龙，大多也有着饕餮纹一样的狰狞脸庞。在神秘、力量和地位上，龙远不如青铜时代的饕餮。然而，龙后来登上了中国文化政治符号的更高宝座，青铜时代至高无上的人物“饕餮”更是难觅踪影。