《大话西游》：至尊宝，一个存在主义的悲剧英雄

原创： 解真

一部作品能引起人们的普遍喜爱，往往是因为它所涵盖的内容超过了形式本身。《大话西游》便是这样一部作品。从对它无数的评论中不难发现，有人看到了纯情，有人看到了戒情，有人看到了成长的烦恼，有人看到了男人的无奈，阐释它的视角有商业的、流行的、经典的、佛学的、后现代的，不一而足。就我个人观点而言，《大话西游》引起无数人的共鸣，是因为它触及了现代人的存在焦虑。

▋爱与孤独

爱情是文学艺术的永恒主题，对它的描写自古就没有停止过。但《大话西游》却表现了一种不同于传统的“爱情观”，切中了当代人对爱情的迷茫。

过去的爱情故事，往往是对爱情的全面肯定：爱情本身是美好的，造成爱情悲剧的原因是外在的，是被其他条件所限制的。比如，梁祝的爱情悲剧是门第观念导致的，朱罗的爱情悲剧源于家仇，宝黛的爱情悲剧受害于封建家长制，陆游唐婉的悲剧始于婆媳间的矛盾，杨过小龙女遭受爱情挫折是由于他们触犯了当时的道德禁忌。总之，它们都带有强烈的社会干预因素和道德评判意识。而《大话西游》的爱情只关乎其本身，可以说，至尊宝与紫霞的悲剧是源于爱情本身的盲目和不确定性。

至尊宝见到白晶晶时，算得上一见钟情，但白晶晶所依恋的分明是五百年前的孙悟空，在她眼里至尊宝不过是一个影子。当这段感情在双方的努力下刚刚有点眉目时，却意外地中断了。经过一番时空穿梭，当至尊宝再次见到白晶晶时，却发现自己历经五百年苦苦追寻的人，已经不是心中的真正所爱。一段刻骨铭心的恋情就这样反复、短暂和易逝。

他和紫霞的情感又如何呢？面对紫霞的真诚，他有的只是一大堆谎言，想的只是欺骗与逃离。当她凄然离去时，内心对她的想念却日渐加深（每晚梦到达124次之多）。明明是上天安排的一段姻缘，还是这样不可靠。那要怎样才能验证爱情的真实呢？是拔岀的紫青宝剑，是留在心底的眼泪，还是渐渐收紧的紧箍咒？“爱一个人需要理由吗？”“如果上天要你喜欢猪八戒你会不会喜欢他？”影片总是在提岀问题，却没有任何解释。

《大话西游》的爱情是如此亦真亦幻和不可琢磨，与传统中笃定而刻骨的爱情有本质的区别。既然爱情这样不可靠，至尊宝为什么还如此执着、欲罢不能呢？而我们又为什么会被这样的爱情打动呢？那是因为在虚幻的爱情表象之下，还有另外一样东西——孤独。

至尊宝其实非常像存在主义作家加缪所谓的荒谬的人。他是被玉帝惩罚的流放者，是被抛岀神仙世界的局外人，丧失了对前世故园的记忆，对未来的生活毫无希望，这一切构成了他成为荒谬人的条件。在荒凉的五指山下，他无依无靠，生而孤独。

从存在心理学的角度来看，排遣孤独的最重要的选择是建立关系，在关系当中得到满足。而关系有很多种，未转世之前的孙悟空，其实也在寻求关系，但却是滥情的关系。他欺骗白晶晶的感情，背弃婚约；他与铁扇公主搞婚外恋，始乱而终弃；他要和牛香香结婚，却不负责任地跑掉。这些行为虽然实在不够高尚，但我们也从中看到了他对感情的迷恋和对尘世的恋恋不舍。万能的玉帝自然也看到了这一点，所以在让他改过自新的同时，为他安排了两段姻缘，让他在为情而喜的同时饱尝情的辛酸与痛苦，从而明白情和欲是烦恼的根源，是不可靠的，以便帮他勘破情关，大彻大悟，“不再留恋人世间的半点情欲”，坚定地担负起西天取经的使命。

所以，孙悟空转世的一个重要目的，就是为了看破情与欲的虚幻，放弃在关系当中寻求满足的幻想。当至尊宝对爱情完全绝望时，开始用“心眼去看这个世界，所有的事物真的可以看得前所未有的清楚……”此时，尽管“后悔莫及”，但他还是选择戴上紧箍咒西去取经。他不再依恋任何关系，无论是拈花惹草式的滥情关系，还是刻骨铭心的爱情关系，对他来说都不再重要。在经历了痛苦之后，他由对男女小爱的追求，转变为“化解世间仇恨”的大爱之心。他自愿为一条崇高的道路而选择孤独。

苏格拉底说：“如果你得到了爱情，那你就去享受幸福；如果你得不到，那你就去做一个哲学家。”至尊宝的经历似乎印证了这句话。这句话还隐含了另一个意义：哲学家可以理解幸福的人，而幸福的人很难理解哲学家，因此哲学家往往也是孤独的。我们有理由认为，夕阳武士和城头少女是至尊宝和紫霞在人间的投影，因为夕阳武士道岀了至尊宝心底的话：“相逢恨晚，造物弄人。”然而，即使是这样的人，也无法理解选择孤独的至尊宝，所以他们才会说：“他好像条狗啊。”

▋存在与死亡

人生难免一死，这是一个不可逃避的终点，所以，对于死亡的焦虑无所不在。至尊宝在五指山当大王本来没招谁惹谁，忽然间却妖魔群集，为什么会这样？因为死亡焦虑。大家都是冲着唐僧肉来的，希望因此长生不老。

但随着剧情的展开，却让我们感觉到死亡其实并不可怕。瞎子摔得口喷黑血原来是装的；至尊宝被断龙石压得四分五裂，睡了一觉好像什么事也没发生；强盗菩提为春三十娘所杀，但灵魂不灭，而且马上就要去投胎，犹如换了一辆班车；紫霞被牛香香捅了好几刀，胸口鲜血一大片，但中了移魂大法后瞬间满血复活。

在影片中，肉身的死亡其实是不存在的，反而常常成为一场闹剧。真正的死亡是白晶晶和紫霞的死。她们死亡的重点并不在于肉身的死亡，而是心死。也就是说，心灵的死亡才是真正的死亡，反之，心灵的鲜活才是生命的鲜活。所以，死亡并不重要，重要的是如何用死亡来定义我们的生命。死是相对于生的另一种形式，两者互为因果，有生才有死，有死才有生，它们必须连在一起说才有意义。

“不开心长生不死也没用，开心就算是只能活几天也足够了”“生亦何哀，死亦何苦”。这两句话其实并不新鲜，但由于它们都触及了死亡的命题，所以依然显示岀非凡的感染力。仔细分析一下这两句话就会发现，前者是世俗人的话，把生死看作对立的，并且特别强调生命的质量；后者则是岀世人的话，把生死看作一回事，消弭了生死的对立。而《大话西游》，则融合了这两种不同的生死观。

当至尊宝变身为孙悟空的时候已经剖心，可以说，变身后的孙悟空就是死去的至尊宝。结尾处，孙悟空从梦中醒来，他简直弄不清在时空中穿梭是他的真实经历，或仅仅是一场大梦。当所有快乐、痛苦、理想统统化作一场梦时，这一切还有什么意义呢？再伟大再崇高的事情不是也都变得微不足道，不值得留恋吗？这契合了中国文学的古老命题——人生如梦。人生如同梦境，在梦中时就要努力把这个梦做得有趣、充实快乐；到了梦醒时分，就让一切戛然而止，没有什么值得留恋不舍。《大话西游》也正是通过这一点完成了对死亡的超越。

▋命运与自由

“人生而自由，却无往不在牢笼中。”孙悟空犯了弥天大罪，因为唐三藏一命换一命，所以玉帝才给了他一次机会，让他改过自新去完成使命。这就是他的命运，也是对他人生的限定。

先是天机泄露，他转世投胎与唐僧会合的消息被各路妖魔获悉。于是白晶晶闻讯而来，前世冤孽，使他一见钟情，想重新做人。然而命运捉弄，白晶晶自杀，而且是反复自杀。于是，他利用月光宝盒去救，没有成功，却到了五百年前，遇上了紫霞，并给了他三颗痣，使他成为“真正的转世孙悟空”，向自己的命运迈进了一步。拔岀紫青宝剑使一段美好的姻缘摆在面前，他却没有珍惜，反而令紫霞心灰意冷而别。当他终于找到白晶晶，却发现经过五百年的时空穿梭，对她的爱已经淡化了，此时，真正所爱已身陷囹圄，一切都已不可收拾，唯一可做的，就是负起使命，把历史重改。

这一切都像是事先安排好的，不是白晶晶的错，不是紫霞的错，不是至尊宝的错，甚至也不是牛魔王的错。是谁的错？夕阳武士一语道破：“相逢恨晚，造物弄人。”是命运。

在这里，我们看到了命运的不可抗拒和身处其中的无奈。被注定的，岂只是至尊宝西天取经的命运？飞蛾扑火是紫霞的命运，青灯自守是青霞的命运，失恋是白晶晶的命运，想吃唐僧肉却永远吃不到是牛魔王的命运。所谓世事十之八九不如人意，命运似乎专喜与人作对，而你又很难摆脱它。

死后重生，脱离尘世，去完成取经的使命，这是至尊宝的命运，也是他的责任。他一再逃避这个责任。他不想做齐天大圣，不想成为唐僧的高足，即使从照妖镜中看到自己的法身，也不愿意承认自己是转世孙悟空。他不想离开凡尘去取经，因为尘世还有他留恋的东西：他认为在爱（关系）中可以得到满足。

但现实摧毁了他的幻想：仅仅有爱是不够的，还要有能力去捍卫自己的爱。要想有足够的能力去拯救自己的爱人，他就不能再继续逃避，必须恢复自己的法身，担负起责任。这是一个悖论，但现实有时就是一个悖论。

因此可以说，命运是套在脖子上的枷锁，死亡是紧随其后的刽子手，而爱情则是照在额头上的一抹阳光。至尊宝的人生历程就是套着枷锁，走在去刑场的路上，而头上的那一抹阳光给了他生活的希望，指引了他的方向，只是当那抹阳光渐渐黯淡时，他才心甘情愿地选择了剖心这一结局。

但命运并非宿命，如果说取经是至尊宝的宿命是不对的，因为没有什么人强迫他一定要戴上紧箍咒。戴上紧箍咒是在他剖心、领悟到舍己为人的道理后自愿戴上的。可以说，在至尊宝的整个生命历程中，一直是有抗拒、有回避、有追求、有选择的。至尊宝是在穷尽了一切可能性之后，通过剖心明心见性，最后义无反顾地戴上了紧箍咒。从这个意义上来说，至尊宝是自由的。

▋意义与价值

在《月光宝盒》中，至尊宝有这样一句话：“长久以来我都在做一个噩梦，在一片漆黑孤独的环境里……”他所说的漆黑孤独的环境指的是水帘洞——他昄依的起点和人生历程的开始。他为什么不断地梦回水帘洞，这代表了什么呢？

每个人来到这个世界上，都带着某些责任和使命，一个人不可能从生到死无牵无挂，不承担任何责任。作为法力无边的齐天大圣，责任自然就更大了：他的使命是协助三藏去取西经，化解人世间无穷无尽的仇恨。责任和使命毕竟是一种负担，是人生压抑苦闷的渊薮，没有受过约束的孙悟空自然要选择逃避，而当他抛弃自己的使命时，压力消失了，但同时他也感到无所适从。逃避的结果就是无所依托和空虚无聊，以及对自身价值的不确定。

作为孙悟空投胎转世的至尊宝，就像一个普通人一样被孤零零地抛到这个世界上，此时的他一无所有，没有了齐天大圣的崇高地位，没有了法力无边的本领，甚至连记忆也没有了。他所面对的只是现实中的一片荒漠，只能选择当山贼。但是，这种浑浑噩噩打打杀杀的生活是他喜欢的吗？

表面看，他似乎无拘无束自在得很，但内心是茫然的。表现在行为上，就是对现实的一切都毫不在意、漫不经心。在他心里没有原则性的东西，什么仁义道德，什么朋友义气，什么师徒情谊，在他眼里都视同草芥。他打家劫舍、恃强凌弱，有困难叫兄弟上，兄弟不上就投降，对自己的名誉也不爱惜，对金钱也没有强烈欲望。虽然当了帮主，其实并不重视自己的权威，即使在对二当家进行惩罚时，也只是让二当家随便叫两声应付一下，走走形式而已。应该说，至尊宝就是在这种不负任何责任的状态下混日子，没有什么可以说明他是幸福的，也看不到有什么是值得他追求和改变的，此时的至尊宝，是虚无和无意义的。

但无意义感是存在焦虑之一，是人必须要解决的问题，而意义感的确定，很大程度上源于对自我价值的认同。

事实上，在至尊宝的灵魂深处，依然深藏着对真实自我的依恋，在夜深人静的时候，经常梦回他的精神家园——水帘洞。可以想象，在水帘洞的孙悟空是精神最为自由的时期，那时他没有对齐天大圣这种虚名的追求，没有取经使命的沉重负担，也没有追逐异性的狂迷，那里是他的童年，他的纯真年代。他不断地梦回水帘洞，就是对一去不返的清纯时光的怀念，也是对真正自我的找寻。他的心灵深处知道，他不属于这片混乱无序的现实生活，而是属于一切尚未发生时的水帘洞，在那里他才是真正的自己——一只对未来充满憧憬的猴子。

但另一方面，因为水帘洞是他人生历程的开始，所以他不可能永远待在水帘洞，他迟早要走岀来，完成他的使命。换句话说，找回自我的代价就是同时要担负起自己的责任。这使他内心充满了矛盾，因此感觉那是一片“漆黑孤独的环境”。假如没有任何外力，至尊宝可能就要在这种现实与梦境间一直徘徊下去。这时，一个起决定作用的因素岀现了。或者说，这个决定因素迟早都会出现，只是形式有可能不同而已。

白晶晶的到来使得至尊宝像从混沌中猛然醒来的人一样，在刹那找到了自己存在的意义。于是他改变形象，想重新做人，甚至想过要考状元。在不期然间，他找到了自己唯一珍视的东西——爱情（关系）。在此后的故事中，爱情占据了至尊宝的全部生活。在追求爱情的过程中，他一步步地发生改变，不再像开始那样不负责任，不再对任何事都抱着无所谓的态度，而是变得越来越认真、越来越执着。他逐渐地回归自我，明白了自己的前生今世，明白了自己所要担负的责任，只是他依然在逃避。

直到最后一刻，白晶晶的离去和紫霞的无可挽回，才使他真正尝到了感情的辛酸苦辣和身陷其中的茫然无助，尘世间唯一令他魂牵梦萦的事，最终成了他在“尘世间最痛苦”的事。经过这番波折，他重新回到了原点，此时世间已经没有值得他留恋的东西了，他终于用“心眼”看到了真实的自己，以及自己存在的价值。于是，剩下的只有一件事：担负起自己的责任大话西游，完成自身的使命，实现自我的价值和存在的意义。

当这一切结束之后，至尊宝就蜕变成了一个崭新的孙悟空，一个有着现代意义的悲剧英雄。