问道 《问道》：借你一双慧眼，廓清思想迷雾

最近问道，因为申请一个关于社会思潮的课题，又找出林泰先生三年前惠赐的《问道——改革开放以来的社会思潮与青年思想政治教育研究》一书。

三年前只是匆匆读过一遍，便束之高阁。此次带着任务重读，大喜过望，油然生出一种“其实更好的，一直就在身边”的感觉。所以，作为一个书评人，必须得为这本书写点东西，也向书友们安利一下。

林泰先生1932 年生于北京，是清华大学教授、博士生导师。自20世纪50 年代以来，一直从事高校思想理论教育工作，开创了“社会思潮与青年教育”研究方向和课程，主编《当代社会思潮理论前沿求索》《当代社会思潮论评》等著作。

这本书，是林师近年来主编的社会思潮研究专著。给我这本书的时候，就已经出了两版，供不应求。作为学术书籍，殊为难得。

一、社会思潮为什么重要？

什么是社会思潮？本书给出的定义是：

社会思潮是在社会变革时代（在社会心理演化的基础上），由一定思想理论引领的，反映社会变革发展道路诉求的，影响面很广的思想观念或倾向。

社会思潮是社会活力的一个重要指标，也是社会发展不可避免的一个衍生物。回首改革开放历程，与四十多年来风云激荡相伴的，就是社会思潮四十多年的潮起潮落。

社会思潮也有两面性。有些社会思潮抱着“出谋划策”的动机，针对中国社会发展存在的问题，利用不同的思想资源提出自己的观点、主张，开出自己的“药方”。从其主观动机来看，这些社会思潮是社会发展进步的有利参考。但也有一些社会思潮，目标直指主流意识形态，甚至有些人主张开历史倒车、提倡腐朽堕落思想。

书中指出：

社会思潮是围绕着社会变革发展道路而展开的，社会思潮的斗争必将决定社会变革走向何处。在特殊情况下，意识形态领域是敌对势力同我国激烈争夺的重要阵地，如果这个阵地出了问题，就可能导致社会动乱甚至丧失政权。搞乱一个社会、颠覆一个政权，往往总是先从意识形态领域打开突破口，先从搞乱人们的思想下手。苏东剧变就是一个惨痛的例子。

特别是在当代社会，智能手机、移动互联网、大数据、云计算、物联网、区块链等网络新媒体技术极大降低了网络空间信息准入门槛，信息传播可控性较差，信息碎片化强，“信息茧房”与分众化影响人们信息接收。

在网络新媒体环境下，信息熵增，良莠不齐；信息传播主体多元、社会思潮繁荣，客观上弱化了主流主流意识形态的主导地位。

远的不说，今年以来，与正在进行的新冠疫情防控相伴的，不就是思想领域的激烈斗争吗？

二、《问道》，“借你一双慧眼”

鲁迅先生曾经讥笑那些只读书不思考的人，是把自己的脑袋当作别人思想的跑马场。但是，对于大学生、年轻人来说，缺少鉴别力，确实也容易被各种社会思潮给套路了。

社会思潮本身就是五花八门，在网络空间更是“乱花渐欲迷人眼”。历来都不乏年轻人“着了（社会思潮的）道”，以恨国、骂国为荣，以反主流为傲，付出了惨痛代价。对于这些人来说，读读《问道》，可以少走很多弯路。

《问道》作为研究社会思潮的专著，首先是对各种社会思潮条分缕析，廓清了各种社会思潮的来龙去脉。专章论述的，有社会主义“异化论”“渺茫论”“乌托邦论”等缺乏道路自信的思潮；有民主社会主义、新自由主义、历史虚无主义等否定道路的思潮；还有文化保守主义、个人主义等重要思潮。

这是一部近70万字的大书，因此作者可以旁征博引，对每一种思潮都深入探究，分析其学术源流，挖掘其当代诱因，以马克思主义立场对各种社会思潮进行批判。

林先生和参与编著的其他学者，都是经历过改革开放以来所有思潮论争的学者，所以对于几十年来的社会思潮传播、论争了如指掌，在书中保留了大量的史料。读完此书，改开以来舆论论争都尽在掌握。

所以，即使不认可作者们的观点、立场，单是书籍本身的史料价值也是值得研究者认真翻阅的。

三、研究社会思潮是一个非常有趣的课题

我对社会思潮研究的兴趣一直很浓厚，因为在我看来，社会思潮也是可以贯穿起古今的一个线索。

梁启超先生在发表于1902年的文章《论时代思潮》中指出：

“今日恒言，曰‘时代思潮’。此语最妙于形容。凡文化发展之国，其国民于一时期中，因环境之变迁，与夫心理之感召，不期而思想之进路同趋于一方向，于是相与呼应汹涌，如潮然。”

回顾中国历史，有两次这样思潮汹涌的大时代。

春秋战国是中国古代社会之一次发生巨变的时代，中华文明处在从奴隶社会向封建社会、从诸侯割据向大一统的过渡阶段，社会思潮活跃，儒、墨、道、法、农、兵、杂、纵横等诸子百家争鸣，奠定了中华文明的思想底色。

这是中华民族之一个“轴心时代”。之后历代、历次社会变革与外来文明输入，都不能使之产生根本性变化。

第二次在晚清民国，中国社会遭遇西方列强入侵，面临亡国灭种的危险，传统文化从根基上受到触动。正如 *** 战争后李鸿章对中国时局的看法：

“我朝处数千年未有之奇局。”“此三千年一大变局也。”

中国该何以自处？

于是大量的西方社会思潮短时间传入中国，改变中国人的精神面貌，引发了“洋务运动”“戊戌变法”“辛亥革命”“五四新文化运动”“新民主主义革命”等社会运动。

抗战结束后，又有国共两党“中国之命运”的论争，反映中国社会从封建主义到旧民主主义、再到新民主主义的转变过程中不同阶级、阶层、利益群体对社会变革发展道路不同的诉求。

晚清民国时期可谓中国的第二个“轴心时代”，围绕中华民族的救亡、独立与现代化走什么道路，社会思潮风云激荡。

事实上，当代中国社会比较活跃的社会思潮，多数可以回溯到那个时代。从某种意义上来说，当代中国社会思潮仍然是在晚清民国时代的延长线上，去古未远；社会思潮的复杂性与激烈度，也远在晚清民国以下。

说回来。这本书所具有的学术地位，本无需后学絮叨。但笔者不仅已经受其启发，而且蒙林泰师当面赐书，并指示进行思潮研究的方向，所以在此也一并表示感谢。